历史：第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》课件(新人教版必修3)高二

罢黜百家， “罢黜百家， 独尊儒术” 独尊儒术”

一、汉武帝的“贤良对策” 汉武帝的“贤良对策”1、背景吸取秦亡教训， 吸取秦亡教训，重视人才 鼎盛时期的社会问题， 鼎盛时期的社会问题，需要人才边境不宁、王国割据、 边境不宁、王国割据、 土地兼并严重， 土地兼并严重，阶级矛盾激化

一、汉武帝的“贤良对策” 汉武帝的“贤良对策”1、背景 2、方法： 方法： 3、影响： 影响：发掘治国之才 推动封建社会的发展 推荐——策问(成为定制) 策问(成为定制) 推荐 策问

二、董仲舒的“新儒学思想” 董仲舒的“新儒学思想”1、董仲舒生平汉代儒学代表、 汉代儒学代表、大学问家

三次应对策问《天人三策》 三次应对策问《天人三策》受赏识、 受赏识、为官

晚年著《春秋繁露》 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想

2、董仲舒的“新儒学思想” 、董仲舒的“新儒学思想” 春秋大一统” 罢黜百家， “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术” ——加强中央集权的需要 加强中央集权的需要 “君权神授”,“天人合一” 君权神授” 天人合一”——加强君权的需要 加强君权的需要

“仁政”:限田、薄敛、省赋役 仁政” 限田、薄敛、——缓和阶级矛盾的需要 缓和阶级矛盾的需要

“三纲五常”的伦理道德 三纲五常”糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想， 糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系——稳定统治秩序的需要 稳定统治秩序的需要

探究学习有人认为：就其实质而言， 有人认为：就其实质而言，“罢 拙百家，独尊儒术” 拙百家，独尊儒术”与秦朝的 焚书坑儒” “焚书坑儒”是相同的 请回答： 请回答：你认为上述观点是否 有道理？ 有道理？结合秦汉史实指出依据

2、董仲舒的“新儒学思想”的作 、董仲舒的“新儒学思想” 春秋大一统” 罢黜百家， “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 用 术” “君权神授”,“天人合一” 君权神授” 天人合一” “仁政”:限田、薄敛、省赋役 仁政” 限田、薄敛、 “三纲五常”的伦理道德 三纲五常”a 新儒学为封建统治提供了理论依据。 新儒学为封建统治提供了理论依据。 b 为儒学成为封建社会的正统思想起 到了关键性作用。 到了关键性作用。

三、汉代儒学成为正统思想(原因) 汉代儒学成为正统思想(原因) 汉代儒学成为正统思想1、新儒学适应了封建统治的需要 、 2、汉武帝的尊儒措施： 、汉武帝的尊儒措施：a 起用文学儒士参政 b 兴办台学、建立地方教育系统， 兴办台学、建立地方教育系统， 让

天下文士都学儒家经典教科书：儒家经典 五经 教科书：儒家经典—五经 教官： 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 儒学垄断教育 官办最高学府：太学， 官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕 凭儒学入仕 地方教育系统： 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊 儒学在民间独尊

汉 代 教 育

儒家思想经历： 儒家思想经历：春秋时期， 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 战国后期， 战国后期 →秦，遭到打击 秦 →汉初，逐渐复苏 汉初， 汉初

→汉武帝时期，成为正统 汉武帝时期，成为正统 汉武帝时期 中国的思想学术在不断的相互渗透、 中国的思想学术在不断的相互渗透、 改造， 改造，以适应社会经济政治发展的需 要，同时又将反作用于当时社会的政 治经济发展。 治经济发展。

阴阳五行学说认为万物 阴阳五行学说认为万物 皆由木、 皆由木、火、土、金、 水五种原素组成， 水五种原素组成，其间 有相生和相胜两大定律 相生:金生水 水生木， 金生水， 相生 金生水，水生木， 木生火，火生土，土生金。 木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土， 相克：金克木，木克土， 土克水，水克火，火克金。 土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的 起源和变化。 起源和变化。

“天之所大奉使之王者，必有非人力 天之所大奉使之王者， 所能致而自至者，此受命之符也。天 所能致而自至者，此受命之符也。 下之人同归之，若归父母， 下之人同归之，若归父母，……” ” “观天人相与之际，甚可畏也。国家 观天人相与之际，甚可畏也。 将有失败之道， 将有失败之道，而天乃先出灾害以谴 告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。 尚不知变，而伤败乃至。” “天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴 天有阴阳，人亦有阴阳， 气起；而人之阴气应之而起。人之阴 气起；而人之阴气应之而起。 气起，而天地之阴气亦宜应之而起。 气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”