社会转型时期我国伦理道德体制的重构

论文

第9卷第6期

2007年11月

东北大学学报(社会科学版)JournalofNortheasternUniversity(SocialScience)

Vol.9,No.6Nov.2007

社会转型时期我国伦理道德体制的重构

谭羚雁,娄成武

(东北大学文法学院,辽宁沈阳　110004)

摘　　　要:随着改革的进一步深入,我国已经进入社会转型的快速运转期。在这一过渡时期,我国伦理道德问题突出,道德理念冲突不断、,已不再具有强有力的制约功能,化和现代化快速发展的今天,,,。

:;;;社会整合

:D文献标识码:A　　　　文章编号:100823758(2007)0620516205

二十多年的改革引领我们进入了一个社会高速运转的发展阶段,即社会转型时期。在这个时期,无论是经济领域、政治领域还是文化领域都在经受着巨大的变革,在改革促进经济迅速发展的同时,文化价值领域也同样在发生着重大的转变。在社会物质文明极大丰富的今天,精神文明似乎离我们越来越远,小到个人,大到集体,在追求自身利益的同时,忽视了社会的共同利益,即所谓的公共利益。转型时期,社会责任和道德意识已经被更实际的经济利益所取代,在更多的人看来,道德和利益始终是对立的,道德进步无法与经济发展同步。正是这种观念的存在,导致我国社会道德状况呈现出恶化趋势,道德一度滑坡,社会责任感淡化,伦理价值整体扭曲。道德缺失问题已经严重影响到社会的发展与进步。

1.道德理念多元化

市场经济的发展使得与计划经济相联系的道德观念失去了原有的效力和价值,而能够适应市场经济的新的道德理念正在形成,能够为大众所认同的伦理道德观在不同领域或不同程度地出现了真空。在利益多元化的今天,不同的行为主体完全按照自身的道德理念谋取最大利益。多元化的道德理念之间存在着难以协调的矛盾冲突,很难形成为大众服务并为大众信服的统一的社会道德观。这种伦理道德观冲突的存在,会使社会经常处于一种无序和失范状态,人们的社会行为也表现出一定程度的无所适从或随心所欲。而实质上,转型时期道德观的多元化是社会个体义利选择的问题“,最直接的表现就是各种义利选择模式

并存,既有义利整合模式(是指义、利两种价值取向能够相容,可以并存),也有义利冲突模式(指义、利两种价值选择相互排斥,不能并存)。在社会现实中,每一种义利选择模式似乎都有一定的支持者、践行者,每一种义利选择模式似乎都有其

[1]存在的理由和根据”,

尽管有些理由和根据并

一、转型时期道德缺失的

表现及影响

改革开放以来,随着市场经济的迅速发展,计划经济正进一步向市场经济转变,这一过程也引发了各种社会问题,尤其是伦理道德问题。当前我国道德领域主要存在以下几方面的问题。

不合理。

2.道德约束力下降

当前社会,人们更多的是考虑法律、法规等制

收稿日期:2007-03-05

作者简介:谭羚雁(1983-),女,山东临沂人,东北大学硕士研究生,主要从事公共政策研究;娄成武(1949-),男(满族),辽宁北宁

人,东北大学教授,博士生导师,主要从事行政管理理论、行政法学及公共政策研究。

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第6期　　　　　　　　　谭羚雁等:社会转型时期我国伦理道德体制的重构

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度对自身行为的约束,而对于道德这一不成文的规定,人们却没有更好地自觉遵守。而现在,在利益意识急剧强化的同时,道德意识却日益淡化,最终个别群体为了自身利益将道德观念抛于脑后。现在一种可怕的现象就是,在这种道德败坏的环境氛围中,理性、自律、充满责任感的人们也迫于舆论的压力在道德面前望而却步。可以说,当前的伦理道德不再作为具有约束力和控制力的一种理念而存在,而是被多元化的利益群体恶意扭曲,成为维护其利益的重要工具和资源,道德已经失去了原有的意义和价值本质,道德也因此被赋予了一定程度的利益色彩。

3.道德缺失现象普遍存在

当前,体、角落。利润,社会责任感的丧失,这都严重侵害了大众利益,扰乱了市场秩序。就政府来讲,行政伦理道德已经成为不可忽视的问题。政府行为的企业化与市场化已使得政府的公共服务水平急剧下降,政府的公共性在经济利益面前也难以实现。而对于社会大众来讲,个人行为的利益趋向也有时表现得日益严重,个体诚信的缺失使整个社会的信任危机与日俱增。

当前伦理道德观的淡化是转型时期社会发展不成熟的重要体现,道德的丧失已经触碰到很多社会问题,阻碍了转型时期社会的健康有序发展。道德缺失的影响主要有以下几方面。

首先,道德的缺失摧毁了传统上基本的甚至是仅有的以“熟人”为基础的信任结构,信任危机已经出现。而且,这种“杀熟”现象正在催促以不信任为基础的社会结构的形成。

其次,道德约束力的下降使得处于强势的个别利益群体不断依靠道德真空达到自己的利益目的,损害的却是处于弱势的群体利益。而后果只能是加剧社会的不公平,拉大群体间的利益差距,最终易形成以强凌弱的格局。在这种格局下,社会结构已严重失衡,社会矛盾丛生,各利益群体间的利益抵触情绪越积越深,社会张力不断扩大,社会冲突不断出现。

最后,从更深层次看,道德感的缺失使得转型时期的社会分化进一步加深,社会整合难度加大,社会失范、社会断裂更为严重,社会和谐则更难实

现,必将危及国家的长治久安。

因此,针对转型时期的社会特点,构建新的、适应转型时期的伦理道德体制是当务之急。

二、西方伦理道德的构建思想

及启示

1.涂尔干的世俗道德

19世纪后半叶,法国正处于社会转型和动荡

不安的时期,经济、。涂尔干“:我们正在,[2,社会危机的根源在于维系社会稳定的道德规范已经混乱,社会正处于“失范”状态。涂尔干力图寻找一条应对危机的出路,而他最终选择了“重建社会道德秩序”。涂尔干认为,只有利用道德规范个别不规范的社会行为,才能从根本上解决社会面临的种种问题,维持社会的稳定与和谐。针对当时道德始终受宗教影响与束缚的现实,涂尔干提出了与宗教相区别的纯粹的世俗道德,即所谓的理性主义道德教育。

在涂尔干的世俗道德理论中,包含三大基本要素。首先是纪律要素。在涂尔干看来,纪律是世俗道德的首要要素。他认为,纪律对人的约束是不可或缺的,人们不应该把纪律看做是严格的限制和约束,而应看做是生活中的必须。涂尔干通过纪律对人私欲膨胀的限制极力肯定了纪律因素在道德理论中的重要地位,然而不免带有宗教色彩,忽视了人的自由性和创造性。其次是利他因素

。所谓的利他是一种对社会群体的依恋,是一种为了集体或社会利益的自我牺牲精神,而不是为了个人利益。涂尔干指出,为自身利益服务的行为从来就不具有道德价值,道德行为总是追求非个人目的的,是超越了个人利益、自愿为社会利益牺牲的精神。最后是自律因素。涂尔干认为,自律是道德的知性,实际上就是人们内心的道德良知,是完全依靠自愿和自主性实现遵守道德的最佳境界。然而在当今社会,个别群体在有意识地规避道德的约束。

在提出世俗道德教育的基础上,旨在解决法国社会问题的一套方案,即“涂尔干主义”产生了。在涂尔干看来,19世纪法国各种社会问题产生的一个重要原因在于职业伦理的不完善,因此“他,

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践主义者,他认为德性只有在人与人进行交往的

社会性活动中才能得到更好的体现。麦金太尔认为实践是“通过任何一种连贯的、复杂的、有着社会稳定性的人类协作活动方式,在力图达到那些卓越的标 …… 此处隐藏：7577字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……