论莫言《红高梁》系列小说的特征(2)

二是滑稽与丑恶是怪诞的根本。滑稽作为一种审美形态,它所反映的是一些反常理的事物,将其作为参照物与正常生活形成鲜明对比,博得人们对反常的事物的一笑。西方美学史认为按美学理论解释滑稽应该有三点,一是鄙夷说或优越感说,二是乖化说,三是释放说。这三种理论只是解释滑稽的一部分现象,即便加在一起也不能将滑稽的全部表现形式解释清楚。在《史记索隐》崔浩曾说:“滑稽,流酒器也。转注吐酒,终日不已。言出口成章,词不穷竭,若滑稽之吐酒。以此我们可以看出滑稽究其本质也就是作家用一些反常态的事物达到引人发笑效果的一种工具。”

（二）莫言小说里的怪诞现象

对于莫言而言对其小说怪诞化创作影响的主要方面:一是莫言儿时的痛苦生

活的影响。一是西方思潮涌入中国后触动了莫言怪诞化创作的神经。他独辟溪径,以其独特的创作手法在怪诞小说领域占银一席之地,成为中国文学界最具影响的怪诞化创作小说家之一。

据莫言本人说,其怪诞化创作不仅与其童年听大人们讲述《聊斋志异》的故事和自己痛苦生活经历有关,而且与其求学期间西方文学思潮大量涌入中国有关。莫言曾说过“魔幻现实主义对我的小说产生的影响非常巨大,我们这一代作家谁能说他没有受到过马尔克斯的影响?我的小说在八六、八七、八八年这几年里面,甚至可以明显看出对马尔克斯小说的模仿。”《生死疲劳》中西门闹经历的六道轮回中以牛、驴、猴、人、猪的视角来书写高密东北乡的变化,观察到的是人类视角所不能的习钻与细致。《生死疲劳》所带来的影响与《百年孤独》完全相同,这不难看出莫言小说创作受西方怪诞思潮影响之深。魔幻现实主义是将现实放置在虚幻的环境里来进行描述,这使得现实具有了虚拟的效果,使得现实与虚拟并存,让人产生真真假假、虚虚实实丑恶与滑稽并存的二维效果。

三、莫言《红高粱》系列小说的民间性

（一）民间性的表现

莫言引起他创作的一个高潮就是他对民间历史的不同于常人的叙述,从早期创作的《红高粱》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》等作品中，就可以看出莫言对于高密东北乡的历史叙述是通过丰富的想象力和出色的叙事天赋展开的。莫言以生动或紧张或琐碎的故事叙述来重现历史。这些故事往往是被历史所忽略的凡俗小事或是民情风俗。和传统的经典的历史小说相比，莫言的小说集中地体现了历史个体化的特征，题材上有了由“大”到“小”的变化。譬如《李自成》，作家浓抹重彩的内容是起义的过程、过程中的几次大的战役即历史事件的本身。《生死疲劳》中的历史是复杂并且十分具有戏剧性, 莫言写作的技巧和方式使他有充分的信心能够重现这一真实的历史。

（二）莫言《红高粱》系列小说的民间性

《红高粱家族》中有三代人，“我爷爷奶奶、我父亲母亲、我”。“我爷爷奶奶”一辈，既杀人越货，又精忠报国；超越善恶伦理，爱得坦坦荡荡，恨得刻骨铭心；活得自由自在，死得轰轰烈烈。就像那火红的红高粱一样，生命坚韧，充

满骁勇狂放的血性之美、力量之美。“我父亲母亲”虽也经历了血与火的历练，生与死的考验，但相对于上辈人来说，他们手中的枪弹主要针对动物——野狗发挥了威力，父亲也因此付出代价，被咬掉一个卵子。“我”应该是由高密东北乡走向了城市。城市站在现代文明的前列，代表着现代文明的发展，莫言看到城市文明的进化，人们按照自己认为完美的方向发展，发展的现状是，现代文明使人们变得聪明伶俐，但虚伪狡诈，勾心斗角，苍白无力，孱弱可怜。城市现代性带来的不是人格独立以及人的自由全面解放和发展，反而箝制人、约束人，人退化了。带着对现代性病痛的救治的希望，莫言去寻找那种张扬人性自由的大气磅礴，去寻找显示生命力量的人类精神。这其中何尝没有作者的强烈的人文关怀。

莫言的小说中，人物语言都极有特点，例如，在《透明的红萝卜》中，就以生产队长的训话开始了小说，在这位农民的身上，我们听到的是一个精通各种地方特色语言的农民的话语。他能说出连篇的谚语、顺口溜和骂人话，当然也有属于作为地方官的半通不通的官方辞令、读的领袖语录上的句子、还有接受的上级指令等等。这种杂凑的语言，是莫言这位作为农民作家所特有的语言模式。

结论

莫言的小说创作有其先验的一面,但又不囿于先锋,而是超越先锋。从这个角度讲,莫言又是极传统的。他的大部分小说不仅有多变的叙述方式,繁复的叙述结构,敏锐的感觉体验,还有完整的故事,曲折而又富有传奇的情节。在莫言小说里,叙述始终不是一种压抑故事的存在。真真实实从生活中汲取的,来自生活。他的小说有对民生大众的深情,有对民间艺术的激赏,有对历史的独特思考,这些都构成了一种实在而不失深沉的内涵。研究莫言这个个案,实际上是探寻这样一个问题:舍弃了宏伟叙事、精英知识分子叙事以后,是否意味着知识分子价值和主体立场的失落,作家如何承担知识分子的社会责任?莫言走了一条中间道路,在传统和先锋之间均做了部分取舍,这使他的作品既具有现代叙事技巧,现代人的观念,又有对社会责任的承担。

参考文献

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