功可以补过(辩论赛材料)(2)

好事，被数次赋予人民的楷模称号，对社会又产生了积极的作用。可见，过的影响可以随功的效益而消除，但犯法那个事实，就不会被消除了。另外，补不是改，补是就以前存在的尚能补救的事物进行弥补，而改则是改掉以前的缺点或习惯，避免今后再发生。倘若补是改的话，那么为什么劳改不叫劳补呢？功和过都是客关存在的事实，不会改变，会变的只是功的效益及过的影响。如果功能补过，是否一个人可以用荣誉作护身符，肆无忌惮的犯罪，如果功能补过，是否《左传》应该考查，《史记》应该改写呢？如果功能补过，是否这个世界上只存在功或只存在过呢？所以我认为，功不可以补过。

功可以补过

一篇二辩的辩词：

孔子曰：人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。

让我们先从历史唯物主义角度来看。人不可能一辈子不犯错，即使是有巨大历史功绩的杰出人物，也必然会有这样或那样的缺点错误。因此，对一个人的社会历史价值作评定时，一定要从全面、综合、客观的角度去分析，不能全盘否定，也不能全盘肯定，更不能简单地将其功与过量化看待。要站在社会的高度，去评判一个人功与过对社会、对他人的影响。可不要捡了芝麻，丢了西瓜；只看小过，而无视大功！

第二，从马克思主义哲学矛盾规律出发。矛盾的对立双方存在着相互联系、相互贯通，并且是此消彼长、此强彼弱的关系。功与过是一对矛盾，但这并不代表者必须功走功的阳关道，过走过的独木桥。只要当功达到了一定的程度，成为了矛盾的主要方面时，就可以弥补过。这也就是矛盾双方此强彼弱的道理。当功、过基于一人之身时，我们究竟该如何评价呢？在运用了全面、综合、客观的分析角度之后，就要看到底是功大还是过大，当功大于过时，我们说此时，功可以补过，张学良迫使蒋介石联共抗日这一民族大功足以弥补内战中他所欠下的人民血债；当功小于过时，我们说，此时此刻的功还不足以补过，但并不表示，不可以补过，只是革命尚未完成，同志还需努力啊！

第三，从心理学角度来看。道德心理学告诉我们，当一个人对社会、对他人做出贡献后，会产生积极的情绪体验，反之，则会有消极的情绪体验。交往心理学又告诉我们，要责己严，待人宽。对于犯错的人来说，我们要给他们建功的机会，让他们用积极的情绪体验去弥补消极的情绪体验。要发扬我们上海的城市精神，宽容待人，做一个可爱的上海人。同时，我们更要责己严，犯了错，就要付出代价，不能因为他人宽容了你，就放松自己，而是要更严格地要求自己，对社会、他人多做贡献，以弥补过错所带来的影响。

说了那么多，兴许对方辩友会丝毫不理，因为功是功，过是过，过终究还是存在。的确，但历史是无法重新谱写的，我们不可能拥有机器猫口袋中的时间倒转机器。这点应该是今天你我双方都要默认的前提。所以今天我们讨论当功、过都存在时，功可不可以补过。我方认为功可以补过，可是也仅仅是补过，不是抵过、也不是掩过，这几个字的区别我方一辩刚才已经一一阐明。

当然，我方论证了功可以补过，并不是告诉大家只要你立了功，就可以放心地错吧、错吧、错吧不是罪，而是想要告诉大家“勿以恶小而为之”！一时的过也许要用一辈子的功去弥补。但一旦犯了错也不用永远否定自己，振作起来，用你的力量去为社会、为人类创造更多的财富，相信社会会给你一个公正的评价。

首先，我们要明确我们这个辩题的定义：1、功过是可客观上存在的某种行为。2、功过是这些行为对社会的影响，功是积极的影响，过是消极的影响；我们要提出来，功的行为不可以补过的行为，我们要说功的影响可以弥补过的影响。

第二，我们要明确，是过在前，功在后。

一辩可以在立论时举出几个例子，如法律。。。可以说唐太宗怎么，，，，还有就是刑法里面的减刑；第二个就是价值，“人非圣贤孰能无过，将功补过，善莫大焉”。

过的影响已经过去，功的影响可以弥补过的影响，给有过的人一条生路，不要让他们破罐子破摔。

第三，可以提一下和谐社会的构建。

对于对方可能提出秦始皇的例子，大家要对他分阶段评价。

同时可以举出例子，“治理环境的问题”

对于犯罪的行为，我们要对“过”给出一个明确的范围，不能让他们有机可趁。

下面的是一个经典回答；对方是一个全称否定命题。您今天要穷尽所有的东西去告诉我们功不可以补过，而我方只要说明其中一种可能，那么我方就可以认为我们的观点是成立的。

还有一些回答方式；我们今天的辩题是功可不可以不过，而不是说功可不可以补全部的过，，，，，

策略；我们开始对对方提问时，最后可以要他们说出几个（五个以上）的例子，用这个来消耗他们的时间，为我们的自由辩论赢得时间，使我们处于主动地位

最后就是论点的问题了，我们昨天晚上想了一个，“用功的影响来弥补过的影响，行为不可以比较大小，只能比较影响的大小。“

第二个；对方是一个全称否定命题，您方今天要穷尽所有的东西去告诉我功不可以不过，而我方只要说明其中的一种不可能，那么我方就可以认为我方的观点是成立的

[释义] 身负罪责；争取立下功劳；借以赎罪。 [辨形] 戴；不能写作“带”。 [近义] 立功赎罪 改邪归正 [反义] 负隅顽抗 顽抗到底 至死不悟 死不改悔 [用法] 用于有罪的人；多用来警告、劝诫或表示决心。一般作谓语、宾语、定语。 [结构] 连动式。 [辨析] ～和“主功赎罪”；都常用来教育有罪过的人去立功劳以消销罪过。不同在于：①～的前后两截是对举关系；“立功赎罪”是目的关系。②～偏重在“立功”；不光指“赎罪”；往往还能得到奖励；语义较轻；“立功赎罪”偏重在“赎罪”；语义较重