中国传统文化的现代价值(2)

20世纪，在世界经济一片疲软的情况下，利用中国儒家文化而奇迹般崛起的“亚洲四小龙”理所当然的受到了世界的注目，而研究“四小龙”的崛起原因之后，中国传统文化受到注目也是必然的。国际著名经济学家、诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚.森在《亚洲价值观与经济发展》一文中指出：“尽管亚洲发生了金融危机，但从最近东亚在经济领域取得的引人注目的发展来看，这一地区的整个状况仍然给人留下了深刻的印象，这一成功使关于亚洲文化在成功与政治确认上发挥作用的新理论产生了 这一成功的取得部分地、甚至可以说大部分应归功于亚洲文化的价值观，特别是儒家价值观。”这是中国传统文化在经济方面受关注的原因。

人与自然是人所面对的两大对象，也是文化实践的两大主题，科学理性的弘扬弥补了人文文化对自然研究不足的缺陷，同时也显示了人类理性思维和改造自然的伟大力量；人文文化则展示了人性的尊严和价值，是对科学理性在现实发展中对人自身关注不够的有益补充。然而在现实中二者却往往呈现相互分离和对立的趋势。到了21世纪，二者的矛盾表现得更明显，乃至于形成了难以逾越的鸿沟。

前面我们通过探讨现代问题出现的原因发现，人类社会由于对人文精神的忽视已危机四伏。正如西方一些学者对现代化所反思的那样：

“科学技术成就已把我们和这个星球带入了前途黯淡、危机四伏的境地。而许多危机威胁地球文明的继续存在，也许还威胁地球自身的生命。其中，人口迅猛增长，自然资源急速耗尽，核战争对我们的明显危害，以及我们重医药社会的遗传退化将不可避免在导致人类自我的毁灭，如果我们未能解决这些问题；或由于解决这些问题所需要的自由日益受到控制而衰竭，将导致一种心智活动停滞的状态。现代人对自身所处的危急形势进行严肃反省，将使我们得出结论：谋求新的精神境界是当代一切有责

任的人的任务。”[13]

走到了绝路，当然就要寻找生存的出路。为此西方的各个派别都进行了探索，最后，得出了不同的结论。但是，“他们得出的结论看似各异，但在实质上却是一致的：要使西方摆脱困境，惟一的出路就是恢复精神向度和历史意识。”[14]

恰恰，中国传统文化是审美的，伦理的，非功利的，要寻求精神内在的愉悦，而这一方面也正是西方所欠缺的。“西方人风驰电掣地向前追求以致精神沦丧苦闷，所得虽多，实未曾从容享受。”[15]对比起来，“虽然中国人的一切起居享受都不如西洋人，而中国人在物质上所享受的幸福，实在倒比西洋人多。”[16]因此，西方的欠缺和中国传统文化的长处也使中国传统文化为世界所关注成为历史的必然。

五、中国传统文化的历史责任

人类进入21世纪，世界各国的交往必然会越来越紧密，全球化和一体化的趋势也必然会加剧。世界是个大家庭，人类的命运的前途每一个国家都有责任。在环境危机、生态失衡、能源危机、气候恶化等重重问题交相存在的21世纪，中国应以什么贡献世界呢？

粱漱溟先生说：“除非过去数千来的中国人都白活了，如果还有其他的贡献，那就是认识了人类之所以为人。”[17]“中国人就是以其人生态度献给世界，而为人和平奠定其基础。”[18]这是中国文化的长处，而我们上面所提到的问题就是因为科学理性和人文精神没有同步发展造成的。我们要解决这些问题。在21世纪获得持续发展，必须使科学理性和人文精神相互协调发展。

其实，20世纪80年代以来，世界上一些著名的科学家、思想家出于对人类未来的前途和命运的担忧，就开始了自觉地探索两种文化的结合及其可能途径的工作。1986年，来自世界各地的一些著名学者在意大利威尼斯集会，并发表《威尼斯宣言》，他们预示：“科学与世界上各种不同传统之间这种相互取长补短的新的交流打开了人类的界限，甚至打开了一种新的形而上学的观点。”

在这场科学交流的过程中，中国应把自己的传统文化贡献出来，为人类提供丰富的人文精神，而中国传统文化也确实是有这种能力的。联合国教科文组织泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百年里，其变化之小是令人惊讶的，不管我们取得进步也好，或是缺乏进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上仍立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越地域和时代的；属于中国，也属于世界，属于过去，也会鉴照未来。”

中国传统文化的确是具有这种能力的。在中国传统文化中，对于上文提到的现代世界普遍存在的几个问题，有着丰富的论述。

关于人的身与心之间。中国传统文化最有价值之处也许是对人的精神、性灵的重视以及着眼于保持人的精神文明、提高人的性灵而对道德修养方法的探索。“天行健，君子以自强不息”[19]，“地势坤，君子以厚德载物”[20]。孔子说：“为仁由己。”[21]孔子又说：“古之学者为己，今之学者为人。”[22]告诫人们为学首先要学做人，做一个有道德的人。儒家的早期经典《大学》更是提出了一整套以“三纲八条目”为核心的产生道德修养体系。儒

家强调人人内心具有一种价值的自觉能力，“人之初，性本善”,[23]可以通过自我向内求取一种内心的和谐，从而和宇宙相对应和谐。

关于人与人、人与社会、人与家庭之间。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“吾不欲人之加诸吾也，吾亦无欲加诸人。”[24]如果能做到这些，那人与人之间还会有对抗吗？从中国的历史来看，儒家文化在整体上是占主流的，儒家主张“出世”，主张“学而优则仕”，并且，中国传统文化主张“修身”的目的是达到“齐家治国平天下”，“父子有亲”应该作为人类的一个基本的道德准则。人类内心深处有一种天生的孤寂感，特别是人到了老年之后，自我活动能力变差之时，中国的传统家庭伦理观念应该是解决此问题的一个比较有效的参考方法，中国家庭的天伦之乐一直为西方人所羡慕。

关于人与自然的关系。中国传统文化主张人与自然的和谐，这一观点以《周易大纲》最明确、最深刻。“易与天地准，故能弥纶天地之道， 与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”这就是说，一方面要充分了解万物，了解自然界的规律，另一方面要依据自然界的规律对万物加以调整，使其符合人的愿望，对天地万物的变化加以范围。宋代理学将这一观点称之为“天人合一”。

关于国与国之间。儒家主张国与国之间应和平共处。孔子尝说：“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”[25]这是主张以文德感化外邦，反对对外邦动武，这也是儒家对于国与国之间的关系的根本态度。孔子在齐鲁夹谷之会上曾说：“裔不谋夏，夷不乱华。”[26]坚决反对外来侵扰。这些，也许是现代酷好战争的国家应该立即学习的。

中国传统文化中当然不仅仅是这些，总之，中国传统文化中的人文精神资源是十分丰富的。就在我们全面向西方看齐的时候，那些比中国提早进入现代化的国家却把求解的目光投向了中国。时间在这里发生了错位，我们要学习的，恰是困惑西方人的东西，而我们要抛弃的，又恰是西方要汲取的。这说明，正如科学理性和人文精神的相辅相成，东方和西方的文化也是相依相存的，西方缺乏的是人文精神，而中国匮乏的则是科学理性。

进入21世纪，科学理性得到了各国的共识，基本上都步入了现代化，而人文方面却相对重视不够。21世纪是一个日新月异的世纪，在这个新的世纪中国要继续学习西方的科学理性 …… 此处隐藏：2603字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……