2014高考复习资料 27 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想

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第27讲

第27讲 宋明理学和明清之际 活跃的儒家思想

知识诠释 思维发散

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一、宋明理学 1.三教合一 (1)魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的 发展。佛教吸收儒学精神,渐趋①中国本土化。道教也受到 儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”。 (2)隋朝,儒学家提出“②三教合归儒”的主张。唐朝实行③ 三教并行政策,使得儒学正统地位遭到佛教和道教的挑战。

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2.程朱理学 (1)北宋时,形成了以④理为核心的新儒学体系——“理学 ”,又以北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹成就最为突出, 称为“程朱理学”。 (2)程颢、程颐认为,天理是万物的本原,二者把天理和伦理 道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”“父子君臣,天 下之定理”。“二程”还提出“⑤格物致知”的认识论,认 为“物皆有理”,只有深刻探究万物,才能真正得到其中的 “理”。

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(3)朱熹是理学的集大成者,认为天理就是作为道德规范的 ⑥三纲五常,强调“存天理,灭人欲”,编著了后世科举考试依 据的教科书——《⑦四书章句集注》。

(4)评价:程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成 为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封 建专制统治。

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3.陆王心学 (1)南宋时期,理学家陆九渊把“⑧心”作为宇宙万物的本 原,提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心,吾 心即是真理”,其学说被称为“心学”。 (2)明朝中期以后,王阳明继承和发展了陆九渊的学说,成为 心学的集大成者,这一学派也被称为“陆王心学”。王阳明 宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上,他提 出“⑨致良知”和“知行合一”的学说。

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【易错扫描】 (1)程朱理学和陆王心学虽然一个认为要格 物致知,一个认为要内心自省,但是都认为理是万物的本原。 两者的实质是相同的,都属于理学的范畴,只是方法不同而已 。从哲学观上看,程朱理学属于客观唯心主义,而心学坚持 “心即理”的根本观念,属主观唯心主义。 (2)理学在宋代不是主流思想。理学真正成为主流思想是从 元代开始的。理学对后世的最大影响并不是“理”“气” 等深奥的哲理,而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化 了君为臣纲,宋代的理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子 纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到全 社会每一个家庭是理学的功劳。

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【温馨提示】 儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从 对抗、排斥到互相融合,而又独立并存的,故“三

教合一”是 指将儒家的纲常伦理,佛教的劫变、来世观念,道教的修炼理 论和方法融合在一起,而不是“合并”。 【辨析提高】 对于理学和心学的联系与区别,可以借助图 示进行形象记忆,如下图:

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二、明清之际活跃的儒家思想1.李贽的离经叛道

(1)明朝后期,道学家把孔子奉为“扶天纲,立地纪”的神圣, 李贽则自称⑩异端,形成离经叛道的不羁性格。(2)李贽向正统思想发出挑战,强调人正当的私欲,其思想在 一定程度上反映了 资本主义萌芽时期的要求。 2.黄宗羲对君主专制的抨击 (1)黄宗羲是明清之际的进步思想家。 (2)黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以

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“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证 人民的基本权利,这些主张抨击了 封建君主专制制度,对以 后的反专制斗争起了积极的推动作用。3.顾炎武倡导经世致用 (1)顾炎武生活在明末清初,重视对社会实际情况的了解,形 成了 经世致用思想。 (2)顾炎武通过实地考察,写成《 天下郡国利病书》。该书 记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高的实用价值 。

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4.王夫之的唯物思想 (1)王夫之继承了以前思想家的 唯物思想,并加以发展。 (2)王夫之的主要思想:世界是物质的,一切事物都是客观存 在的实体;物质是不断变化的,其发展变化有规律可循;主观 的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可 以认识的;静止是相对的,运动是绝对的。 (3)王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法,具有划时 代的意义。

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【易错扫描】

(1)李贽虽然被认为是“异端”,但他只是反

对宋明理学对人的束缚,并不是完全否定儒学思想。对于儒 学思想中需要或可以继承的并没有否定,仍属于儒家思想的 范畴。 (2)明清进步思想出现的社会背景就是明末清初资本主义萌 芽的出现,因此具有一定的反封建和民主色彩。 【归纳总结】 明清之际的进步思想没有成为社会主流思 想的原因:(1)明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早期民 主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。(2)中国传统 文化的束缚和影响。黄宗羲等进步思想家无法从根本上突 破传统伦理学说的罗网,无法建立起新的伦理学说体系。(3)

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高度强化的专制主义中央集权制度的压制。封建统治者采 取了一系列措施以强化专制统治,大兴文字狱,压制反清的民 主思想。【思维延伸】 明清之际的思想批判不是从根本上否定儒 学,而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承,明清之际的 三大进步思想家构筑了具有时代

特色的新儒学。 阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系,只着 眼于对黑暗现实的揭露,没有上升到制度批判的层次;他们所 提出的为君之道与治国之道,仍然没有跳出封建传统儒家 “修身、齐家、治国、平天下”的理想。

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1.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物 ”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出 发点是 ( )A.规范社会秩序,维护统治 B.培养经世致用的人才

C.修身养性,提高个人修养

D.树立理学的统治地位

[解析] 宋明理学作为封建社会的精神统治工具,其根本出 发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。 [答案] A

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2.明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理 学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有 巨大差异。其中,最大的差别是前者 ( ) A.认为儒家学者掌握“道” B.宣传民主革命思想主张 C.彻底抨击宗教思想体系 D.猛烈批判君主专制统治 [解析] 黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明末清初民本与 民主思想萌芽的代表人物。黄宗羲在当时清朝的专制皇权 不断加强的同时,大胆地批判君权神授的神秘色彩,公开宣称 “为天下之大害者,君而已矣”。 [答案] D

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3.有学者认为,明清之际的中国思想界,“以复古开新的模式 完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”,主要体现 在 ( )①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出 受到批判 ④经世致用思潮形成 A.①②③ B.①②④ C.②③④ ③君主专制

D.①②③④

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[解析] 李贽的思想强调尊重人的自然欲求,主张男女平等, 体现了民本思想和复古思想,①正确;③则体现了一种开新的 思想;②④在强调古代思想精华的同时,还强调了新的思想, 也属于“复古开新”。所以①②③④均符合题意。 [答案] D

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