浅析阿多诺与否定辩证法

浅析多阿诺与否定 证辩法朱玉金镶玉要摘阿：多诺的“否辩定证法”思想法兰克福学是派论理发的制展点高。在制高点这，西上全部哲方学统的核传心假设都被疑质 ,其体主中心义、理性主中主义心 (格斯中心罗义)的统一主性假设被悬，置学本哲变成身一种不受任事何实或辑标准逻约的制自由想思和表达。阿多诺一种反以体系否的定性思想动活直接展现了与早期本人义主判异批质哲的经验，学西马方克主思义的本主人框槊也义由此从部内瓦解了 。关词：键定的辩证否；非法同一性；丛

1星96 6年，阿多诺版《出否定辩证》法。既是这法兰克福派学在逻上辑达到制点的高标志。亦整个西是方马思主义克本人义逻辑主的顶点。否定证辩的法想基础思多阿提诺出“否定的证法辩”是心不来血潮而是一种，哲经学验的最终升华。种这验经既与其理论性有关个又表着法兰代克福派整学体想思的展发从。个来人说这，是其哲无学调特征的最极致表，从现学派来说。这从是批判理论到蒙启辩法不断深证的批化判逻辑的归宿。一

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(一 )主体的暴 力人：本主义的逻辑阿诺多过通无调的式进方哲行探学，究在直接的意义，上对是西方马克思主传义统的反与思深化。在阿诺看来，多卢奇卡等人人本主的义马克思义表面上好像是坚持主马思的唯心主克立场义，实际上在他们而的“总性体”“主一客体辩证法”和“人”逻辑背的后，然还显是重“唯心主复义的主体概念客体系”他强。调，卢奇卡式的人主义本主体论的关键是主体客体与的分。在离《启蒙证法》中阿辩诺多对主与客体的二元分体进立了分行析判批。他认为传，统学哲本论体中作基为本论理地平的主体与客的二体元裂分是虚假。的由此。阿诺多反任何对形式主的体本主人。他义认“人是一种结果为不是，种观一念”。阿多在诺看来人，本主义现了一表种主对客体体支的和奴配役主体性贬，斥体正客为是了方更便地奴它役客。体只不过是主体所想的无设主体“余残物。于是”与，证实义一主样，本人主义过是以不一另形式种现了变主对客体体隐的性支。配由此阿，诺批多判两个建立了二元分裂模在式之的上哲学观点：总体原性则与化逻物辑 。上所综述阿，诺多反对一切主将与客体对立起来的二体元分做法裂 。(二 )同一

性一：切唯心义之源主说否定辩，法证真或正义上意辩证的法都一种矛盾。基是于上述矛，盾阿诺多主否定张证辩法对同反一性时，并是要不求们人假定一性是不同存在的在。看来他，那是与同一思维一性样的唯心义幻觉主真。正的问是，题哲学自身必须这个将盾矛为出作点，发有只这样能才始终保批持判性自我反思的点特。际上实，阿在多诺来看，类似启蒙证辩法同一。性哲学也是一颠种倒，即把作为手段的一性同作为标目对待了。他 调强“。非同一是同一性的秘密化目标，它是解救的目标传；统维思错的误予在把同一性当成目标。”这样看来否定，辩的法证并取非消一同性， 而通是批判使之产过生切一质的变。化正是这从一度角来说，定辩否法证通过非同一是得以表述的批判性验。经三、否辩定证法留学的前景阿多把诺总体性同和性逻一辑为欧洲思作想堕的落凶手这也就，同时判宣了西方化文思想史和的刑。死(一)“非一同性的可能性

哲学或理当论同把一性为作批的最终对判象它。似乎便掉了抽自身存在的提前或基础这。仅不是构思想体建或任系合理的话语何都失了丧其逻辑依据而且，于由是正语本言代身着表最刻的同一深性要，反把同 性立坚持到场就得反对语底。言这从点来一看，定否的辩法拒证任斥何确定的 标。阿多目诺强调，“非一同是性一同化秘的密目标它是，解救的目标这”个目包标着含方多的面含义。阿多诺主所张的非同性一是种承认客矛盾观一统体的中质异性。这是种一辩法的证非中心、非等级非奴役的关、。系他曾经用“星丛”这个术语比来喻。它一

(一二 )众星的丛结

同性一为一作种维方思式，整是个方西性主理义学的基础哲，通

它建立过在“”一本的论体之的概上念体把系世界描述一个成可秩控序。阿在诺多看来，这实质上变现为主种优体性越思的是一维唯心切主义之源是人，治统自然和人的思想他根。它据仅不全是部唯主义心的根特本征而，且试打开差异之图路辩证的也未法避能免；它不仅是学哲的最深层假，设且是而资产阶级理性的直特接征。因此在，《否定辩证法》中多诺阿思维从方式和实现手人同一对性进批判，并行图试过通底的彻批判拯救来辩证法。

在《定否辩法证中》阿多诺认为，一同性表着代产资阶级社秩序会及意其形识态

的性，实质上是一种主质观唯主心义的力暴。某种在

意上义，重他了申克马在思资《本论第》二版中关辩于证法的释阐：辩 证不法是拜崇何东西任按，其本来质说它是批，判的和命的革。二、否 定辩证法的理论涵内简单地说，阿多诺否定辩的证，就是剔法除了定肯的证法辩。它是对黑格尔证辩法传的一统批判种。 (一)作 为“否定的”学哲

“非同一性”一是否个定的表述，表它明阿多诺的学哲理想反是对同一的性。但这种想很思用难面正的式来方描述，所阿以诺多用了 来本雅明的自一个语来术喻比这，个术语是“便星”丛在。逻辑上，阿多主张诺的一种新是主客的体之间和“”的平伙关系，伴即“那种没有支配而只差异有互相渗透的特状独”态这，种主客的体关系将决取于人之们间以及类人与们他的对立面的和实平现。因此，和平实的质就是事物之间有差的交往别即所谓，“集体主观性、个体主性观与客世界观”的星三结。这是集种新全的伴伙关系。对于这种新的全奴非役和性非 构架性的关 ,系阿多别诺出裁心地称之“为力扬” “和丛星”的状。态过不，我不们能因此贬就阿低多诺否辩证法定意的义第一，。多阿的讨论尽诺是管抽象层在上次行进的但，它并非形是而学的上诡辩。 第二。尽管阿多诺的救世义主和乌托情邦节是明显，的从但历史发展来 看也正，这种是精神有机构成地明文进的步基背景本一之。在多诺阿之 后崛起的多不种同思。最路终也是在这一精神之上都成长出来的。(作单者位：齐鲁工业大文学法院学 )

多阿诺不带把任何肯定的 否定“作”批为思判想的脚落，点除了辑和现逻实原外，因还他与哲学对状的现看法有关。他指出曾，哲一学度成了废物它之，所以继活续是着为因现实它的机契去失了。哲学继的存续是因为它不能在己自经提曾出的想理，因在此立新确的判批向方之前哲学义务有批判身自这。样看，来多阿诺在主张证法时，辩把要“肯定”即实辩现的方面护从辩证法中剔除，而使之成正真批判为革命的和业事。 (二否)定视野的中辩证法多诺阿自承认己，论是无在哲就学架中框，是还其就真实经的验来参文考献：[ ]1阿多.主体诺客与体[ c]/法兰克 福学派论选著辑：上卷 .北

京：务商

印书馆 1, 9 98 . [] 2张一兵无调.式的证辩想[像 M] .京北三：书店联，2 0 0 1 .[ 3]大胡.西平方马克思义哲主学概论[ M] .京：北北京师大范 学出版社2 0 1 . .0[4 ]刘放桐.编新代西现哲学[方M]北京.人：民版出社， 2 000 .

者作介：朱简玉山东枣庄，人，齐工鲁大学业， 0 2 4级1马思主义克中化国研专究研业究生。

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