马克思韦伯理论分析

管理学;理论分析

关于马克斯韦伯 的理论分析

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马克斯· 韦伯(德语：Max Weber, 1864-1920)德国著名社会学家，政治 学家，哲学家，是现代一位最具生命力 和影响力的思想家。韦伯最初在柏林大 学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、 慕尼黑大学等大学任教。对于当时德国 的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代 表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和 国宪法的起草设计。是同泰勒和法约尔 同一历史时期，并且对西方古典管理理 论的确立做出杰出贡献，是公认的现代 社会学和公共行政学最重要的创始人之 一，被后世称为“组织理论之父”。

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马克斯· 韦伯与卡尔· 马克思

和埃米尔· 涂尔干被并列为现代社会学的三大奠基人。 早期著作通常与工业社会 学有关，但他最知名的贡 献是他后来在宗教社会学 和政治社会学上的研究。 其学说成就主要体现于三 个方面。

1. 宗教社会学

2. 政治社会学

3.经济史学

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韦伯在宗教社会学上的研究开始于名 为《新教伦理与资本主义精神》的论 文，并且继续在《中国的宗教：儒教

与道教》以及《印度的宗教：印度教与佛教的社会学》、《古犹太教》里 进行探索。他所完成的那三个主要研 究都关注于宗教对于经济活动的影响、 社会阶层与宗教理想间的关系、以及

西方文明的独特特征。Arkey Works

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在政治和政府的社会学上， 韦伯最重要的贡献之一便 是一篇名为《政治作为一 种职业》(Politik als Beruf)的论文。在这篇 论文里韦伯提出了对国家 的定义：亦即国家是一个 “拥有合法使用暴力的垄 断地位”的实体，这个定 义成为西方社会科学的重 要基础。在这篇论文里韦 伯主张，政治应该被视为 是任何会影响到控制暴力 的权力分配的活动。政治 也因此是纯粹来自于权力。Arkey Works

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韦伯提出了三种正式的 政治支配和权威的形式：

韦伯认为魅力型权威的不稳定性 必然导致其被迫转变为“常规的” 权威形式，也就是传统或者官僚

1.魅力型支配(家 族和宗教) 2.传统权威(宗主、 父权、封建制度) 3.官僚型支配(现 代的法律和国家、 官僚)

型支配。同样的，他也注意到在纯粹的传统型支配里，对于支配 者的 抵抗到达一定程度时便会产 生“传统的革命”。因此韦伯也 暗示了社会会逐渐朝向一个理性

合法的权威架构发展，并且利用官僚的架构制度。

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为 他 对 社 会 科 学 最 重 要 的 贡 献 之 一 。

着 完 全 一 样 的 特 征 。 韦 伯 的 理 想 形 式 成

组 成 ， 但 它 却 不 会 与 任 何 特 定 的 现 象 有

是 由 许 多 现 象 提 供 的 某 些 特 征 和 成 分 所

理 想

可 以 这 样 子 归 纳 ： 一 个 理 想 的 形 式

实 证 主 义 ( 又 称 为 人 文 主 义 社 会 学 ) 。

此 词 来 自 德 语 ， 意 为 理 解 ) 的 理 论 和 反

研 究 ： 他 对 于 解 释 社 会 学 (

;

科 学 的 贡 献 ) 还 包 括 了 他 在 方 法 学 上 的

的 其 它 主 要 贡 献 ( 整 体 上 也 是 对 于 社 会

归 功 于 犹 太 教 的 影 响 。 韦 伯 对 于 经 济 学

巴 特 相 同 ， 宋 巴 特 则 将 资 本 主 义 的 崛 起

伯 的 研 究 领 域 也 与 他 的 同 僚 维 尔 纳 松

照 了 宗 教 在 经 济 发 展 上 产 生 的 影 响 。 韦

理 与 资 本 主 义 精 神 》 , 这 本 书 经 典 的 对

最 重 要 的 贡 献 是 他 的 知 名 著 作 《 新 教 伦

学 派 “ 最 年 轻 的 一 代 ” 。 他 对 于 经 济 学

马 克 斯 韦 伯 代 表 的 是 德 国 的 经 济 历 史

·

Verstehen

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历史背景 19世纪，官僚制盛行于欧洲，韦伯行政组 织理论产生的历史背景，正是德国企业从小规 模世袭管理到大规模专业管理转变的关键时期。 他从事实出发，把人类行为 规律性地服从于一 套规则作为社会学分析的基础。

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《社会组织和经济组织理论》一书中提出了理 想官僚组织体系理论,他认为建立一种高度结构化的、 正式的、非人格化的理想的官僚组织体系是提高劳 动生产率的最有效形式。为此，韦伯首推官僚组织， 官僚制在19世纪已盛行于欧洲。韦伯提出的官僚组 织理论为社会发展提供了一种高效率、合乎理性的 管理体制。

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非个人性 法律《社会组织和经济组织理论》的理论体系

韦伯指出，任何组织都必须有某种形式的权利作为基础，才能 实现目标。只有权力，才能变混 乱为次序。权力有三种：理性的权 力、传统的权力、超凡的权力。传统的权力是依靠世袭得来，而不 是按能力挑选的，其管理是为了保存过去的传统；传统权力的效 率 较差。超凡的权力则过于带感情色彩；并且是非理性的，不是依据 规章制度，而是依据神秘或神圣的启示。只有理性的权力才适宜作 为理想组织体系的基础，才是 最符合理性、高效率的组织结构形式。 韦伯明确而系统地指出理想的组织应以合理合法的权力为基础， 没有某种形式的权力，任何组织都不能达到自己的目标。为此，韦 伯首推官僚组织，他提出的官僚组织理论为社会发展提供了一种高 效率、合乎理性的管理体制。 他提出了理性设计的原则：职位 权力

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韦伯的行政组织理论 韦伯的行政组织理论，主要反映在他的《社会组织与经济 组织理论》一书中。韦伯认为，理想的行政组织体系是所谓官 僚制，亦叫“科层制”。 这种行政组织

体系包括6个内容： 1)为了实现一个组织的目标，要把组织中的全部活动 划分为各种基本的作业，作为公务分配组织中的各个成员。 2)各种公务和职位是按照职权的等级原则组织起来的， 每一职位有明文规定的权利和义务，形成一个指挥系统或层次 体系。 3)组织中人员的人用，完全根据职务上的要求，通过 正式考试或教育训练来实行。 4)管理人员有固定的薪金和明文规定的升迁制度，是 一种“职业的”管理人员 5)管理人员必须严格遵守组织规定的规则和纪律，使 之不受任何人的感情因素的影响，保证在一切情况下都能贯彻 执行。 6)组织中的各级官员必须完全以理性为指导，他们全 没有个人目标，没有仇视、偏爱、怜悯、同情，然而却有理性， 尽管这种理性带有机械性。

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《社会组织和经济组织理论》的影响及贡献 《社会组织和经济组织理论》所阐述的官僚组织理论(也译为 行政组织理论)对后世产生了最为深远的影响。 在韦伯之前，组织管理还是一种混沌状态，凭借一个人的独立 的力量来协调组织的状况是普遍的现象，而韦伯界定了权力和个人 的关系之后，管理进入现代管理 阶段。组织管理在分权体系设计下， 发挥了应有的作用，使得一个人能够借助于组织管理的力量，发挥 最大的功效。正是韦伯提出的“理想的”行政管理体制经过时 间的 验证，成为现代国家应有的管理体制的基础，同时也奠定了其在古 典组织理论中不可动摇的地位。

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