明代文学第九章 - 《金瓶梅》与世情小说的勃兴

第九章 《金瓶梅》与世情小说的勃兴

世情小说：以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说。主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。从鲁迅的《中国小说史略》起首次提出这概念。《金瓶梅》就常常被看作是世情小说的开山之作。

《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说。是一部“衰书”批判性与《红楼梦》相比更尖锐。产生于万历前中期。

课外了解：《金瓶梅》这部明代长篇白话世情章回小说，成书约在明朝嘉靖至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。它是我国文学史上最伟大的小说之一，被列为明代“四大奇书”之首。

《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌。描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界。

由于这本书中涉及有情色描写，一直被国内列为“禁书”，对它的版本情况，很多人知之甚少。同时由于它从明清时期开始传播，流传至今，曾屡遭查封，所以版本情况比较复杂。

《金瓶梅》一书，《金瓶梅传》应该是书稿的正名。它最初是以抄本形式流传，原抄本曰《金瓶梅传》或《金瓶梅》。从明朝嘉靖末期至万历中期，为《金瓶梅》成书与抄写传播阶段，后来刊印《金瓶梅词话》（“词话”二字是书商刊印时加上去的），以词话本刊本开始传播。在词话本刊印后，有一至今尚不知姓名的作者以词话本为底本完成改写本定稿工作，于明崇祯初年刊印《新刻绣像批评金瓶梅》，至此《金瓶梅》一书以绣像本刊本开始广为传播。清初文人张松坡以崇祯本为底本进行了评点，文字上略有修改，加上张氏的回评、夹批，并在卷首附有《竹坡闲话》、《金瓶梅读法》、《金瓶梅寓意说》等专论。张评本在清代流传最广，以至词话本竟至湮没无闻了。

从《金瓶梅》传播过程来看，它经历了抄本和刊印本两个传播阶段，刊印本阶段又分为刻本（包括初刊本、翻刻本）、影印本（包括影印本或称景印本、影影印本或称再影印本、盗印本）和排印本（包括足本和删节本）这三种传播媒介。

1 抄本

据《金瓶梅大辞典》介绍，最初藏有《金瓶梅》抄本的有下列诸家： （1）王世贞：

屠本畯《山林经济籍》云：“王大司冠凤洲先生家藏全书。”又谢肇淛《金瓶梅跋》云：“此书向无镂板，钞写流传，参差散失。唯弇州家藏者最为完好。”

（2）刘承喜：

沈德符《万历野获编》引述袁中郎语云：“今惟麻城刘延白承禧家有全本。” （3）徐阶：

据前引袁中郎语后又说，刘承禧“盖从其妻家徐文贞录得者”，文贞，徐阶谥号。其孙徐元春乃刘承禧之岳父。

（4）董其昌： 见前引袁氏兄弟语。 （5）袁宏道：

袁中郎给谢肇淛信云：“仁兄近况何似？《金瓶梅》料已成诵，何久不见还也。”谢肇淛《金瓶梅跋》云：“余于中郎得其十三。”

（6）袁中道：

沈德符《万历野获编》云：万历三十七年，“小修上公车，已携有其书，因与借抄挈归”。按：此书可能即宏道之书。

（7）沈德符：

见前《万历野获编》所引。又李日华《味之轩日记》云：“伯远携其伯景倩所藏《金瓶梅》小说来”云云。景倩，乃德符字。

（8）文在兹：

薛冈《天爵堂笔余》云：“住在都门，友人关西文吉士以抄本不全《金瓶梅》见示，余略览数回。”文吉士即文在兹，万历二十九年进士，选翰林院庶吉士。

（9）王宇泰：

屠本畯《山林经济籍》云：“往年予过金坛，王太史宇泰出此，云以重资购抄本二帙。”

（10）王稚登：

屠本畯《山林经济籍》云：“复从王征君百谷家又见抄本二帙，恨不得睹其全。”王稚登，字百谷。

（11）丘志充：

谢肇淛《金瓶梅跋》云：“余于丘诸城得其十五。”丘志充，字左臣，山东诸城人。又云：“余于袁中郎得其十三，于丘诸城得其十五，稍为厘正，而阙所未备，以俟他日。”

（12）谢肇淛：

上引其《金瓶梅跋》云：“余于中郎得其十三，于丘诸城得其十五，稍为厘正，而阙未备，以俟他日。”

从以上所引，我们可见虽然不止一人记述过王世贞手中拥有《金瓶梅》全抄本，但其实记述者均未见过，暂且不论。其余诸位手中的抄本，就其传抄而言，大体上可以分为三个子系统：

第一个子系统为：董其昌、徐阶、刘承喜、袁宏道、袁中道、沈德符、谢肇淛、丘志充。

从以上所引，我们可见在这个子系统中，诸位手中的抄本关系是：

在这个子系统中，无论是“全抄本”还是“非全抄本”，都是谢肇淛所说的“为卷二十”的系统。

第二个子系统为：王宇泰和王稚登。

记述这个子系统的是屠本畯，他没有说明这个子系统抄本的卷数，但却说: “书帙与水浒传相埒。”

第三个子系统为：文在兹。

记述这个子系统的是薛冈，他亦未曾说明其卷帙情况。

薛冈记述的文在兹的抄本，即第三个子系统抄本，正同于初刊本《金瓶梅词话》，而初刊本《金瓶梅词话》是以第一个子系统的抄本为底本刊印的。所以第三个子系统抄本与第一个子系统抄本实为相同，亦应为二十卷本。

第二个子系统为王宇泰和王稚登的抄本。王稚登的抄本与丘志充的抄本均为《金瓶梅》后半部抄本，其间之关系难以明了。但王宇泰的抄本则与董其昌、文在兹的抄本关系密切：

（1）三种抄本均为《金瓶梅》前半部之抄本； （2）王宇泰的抄本与董其昌的抄本，卷帙相当；

（3）王宇泰与董其昌为同年进士，又一同被选为庶吉士，进了翰林院。薛冈正是于文在兹就职翰林院庶吉士时见到其手中的《金瓶梅》抄本的。

现在虽然还没有这三种抄本之关系的确凿记载发现，但基于以上三点，我们不难推断，王宇泰的抄本与董其昌、文在兹的抄本实为同一系统的抄本，即亦为二十卷本。

所以，《金瓶梅》早期三个子系统抄本，实为同一系统的抄本，即均为二十卷本。但沈德符《万历野获编》又云：“原本实少五十三回至五十七回，遍觅不得”，不知是否属实。可惜的是《金瓶梅》早期抄本未能传世，所以也无从考证。

《金瓶梅》的思想内容：1、由一家而写天下。 2、揭恶——《金瓶梅》写世情不在于一般的描摹，而是着意在暴露。它的暴露，不但有广度，而且触到了当时社会的基本矛盾，反映了当时的时代特征，因而显得具有相当的深度。 3、作者对新兴商人持矛盾态度——作者意识到新兴商人是一个社会的前进方向，同时又不赞同他们的做法。 4、不遗余力的揭露人性的弱点（1.兽性不等于人性 2.与晚明“好货好色”的人性思潮合拍 3.在一定条件上表达了女性的个性意识，但是成了情欲的附庸） 补：《金瓶梅》并不是停留在一般的道德劝惩层次上的戒贪、戒淫，而是在更深的层次上揭示了人类的本性，人性的弱点和异化。

它警示世人：在人欲与天理，个体与客体的矛盾中，兽性毕竟不等于人性。

《金瓶梅》悲剧性：不仅仅在于表现了封建专制社会由于统治集团的骄奢淫逸、贪赃枉法和资本势力的冲击而日暮途穷；也不仅仅在于写到了穷人们度日如年，卖儿鬻女，的悲惨生活；而且也在于揭示了中国１６世纪商人的艰难崛起，及其在新的经济关系尚未得到充分发展的情况下，不得不与腐朽的封建势力相勾结的丑态；也在于 …… 此处隐藏：1623字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……