中国现存唯一科举状元卷《问帝王之政与帝王之心》

中国现存唯一科举状元卷《问帝王之政与帝王之心》

赵秉忠状元卷

出现

在1983年春，青州市郑母村的赵焕彬，向青州市博物馆献出了他家珍藏400多年、其祖先——明代万历年间的状元赵秉忠的殿试卷，俗称状元卷。后经专家鉴定，确认为海内外孤本，被定为国家一级文物。 明代万历年间状元赵秉忠的殿试卷是中国现存的惟一一份状元卷，于1983年在山东青州市发现。这份状元卷是宣纸，长3．3米，宽38厘米。全卷分为3部分，第一部分约长70厘米，是填写考生姓名、机关、年龄等，上溯三代的基本情况；中间部分2米多长是正卷，为馆阁体小楷书写，朱笔断读，句末画有红圈，是典型的八股文。正文之前有万历皇帝的顶天朱批6个大字：“第一甲第一名”。最后面的一部分约长55厘米，列有9位读卷官的职务、姓名。9位读卷官中有3位是吏部、户部、刑部尚书，均从六部九卿中选派出来。状元卷2460个字，写得极其端正漂亮。

中国科举制度自隋朝中期创立到清朝末年废除，历经唐、宋、元、明、清，有1300年的历史。曾产生出700多名状元，但保留下来的状元墨迹却只有这一张。

介绍

赵秉忠（1573—1626）字季卿，明青州府益都县（今青州县）人，出身官宦之家，父亲赵僖官至礼部右侍郎。明万历二十六（1598）年赵秉忠25岁时高中状元，官至礼部尚书，后因秉性刚直，被削职还乡，53岁含恨而死。

万历26年赵秉忠一甲一等进士及第的殿试卷原文 赵秉忠状元卷为历史仅存的状元卷，系国家一级文物。

赵秉忠的殿试卷可折，一共有22折，每折高47。6厘米，宽14。1厘米，封面、封底均系全绫装裱。卷首“第一甲第一名”六个朱字是万历皇帝写的，下面有“弥封关防”四字楷书长方印，右边有半方“礼部之印”（估计是启封时所留）。朱批前是弥封处，为赵秉忠的简历，简历处有“礼部之印”一方。朱批后为试卷正文，一共15折，每折6行，满行32字，从“臣对”开始，到“臣谨对”止，2460个字，全用小楷书写，无一涂改，一气呵成，如同印出来一般，可见其文字功底之深。正文后有读卷官九人的姓名、职衔，卷尾有印卷官的姓名、职衔。

这张状元卷是赵秉忠1598年根据万历皇帝出的殿试题目《问帝王之政与帝王之心》用一天时间答写的。文中，他论述了帝王与百姓、政策与法治、法制与德制的关系。他一反“草民”、“贱民”之说，明确提出了“天民”的观点，将皇帝君主与平民百姓置于上天面前的平等地位，其法制、德制以及廉政对于安抚民心、稳定社会有重大作用。整篇文章文笔流畅，

气势磅礴，观点鲜明，主题集中，说理透彻，一气呵成，是一部难得的治国安邦的好文章，至今仍有可取之处。

殿试，是我国古代科举制度中最高一级的考试，是皇帝对会试取录的贡生在殿廷上亲发策问的的考试，也称廷试。殿试的组织机构极为严密，有专门的阅卷官、印卷官，有固定的格式。殿试由礼部主持，弥封官负责监督，并由皇帝亲自批卷。殿试始于唐武则天时，自元顺帝后，录取三甲，第一甲取士三名，第一甲第一名称状元，第二名称镑眼，第三名称探花；第二甲、第三甲录取人数不定，经殿试录取后称进士或赐进士。据统计，在实行科举制度1300多年的历史长河中，我国有近800名状元出仕，其中文状元525人。明朝万历二十六年（1598年），青州25岁的赵秉忠，就是他们之中的佼佼者。

赵秉忠的这份殿试卷的题目是《问帝王之政和帝王之心》。这个题目非常明确，就是要求答卷人站在帝王的立场上，回答如何执政和用什么样的思想指导执政的问题。从形式上看，这是一篇典型的明代八股文，即由破题、承题、前四股、过接、后四股、复收、大结等七部分组成。从内容看，文章紧紧围绕改善吏治这个主题，鎔经铸史、对偶排比、虚实并举地阐述了要“立实心”、“举实政”以及“以实心行实政，因以实政致弘勋”的关系。何谓“实政”？他说是“立纪纲，饰法度”，就是建立典章制度，整顿法制，以法治国。何谓“实心”？他说是“振怠情，励精明”，也就是使懒惰懈怠的人精神振作，使精明强干的人更加勤奋勉力。并主张两者结合并用，互相补充。同时他提出，“以激浊扬清，重私侵之罚，清出之籍，妄费不可不禁也，犹然冒费者，罪勿赦也。”即对浪费、侵吞国家资财的贪官污吏要严加惩罚，要没收他们的财产，直到法律制裁。

殿试题目 问帝王之政和帝王之心

赵秉忠状元卷全文

臣对：

臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。

立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心?振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注 于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也。

实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有 此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。

后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣!而专意于检察，则检察之所不及

者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣!而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。

盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于威，民 且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳。

洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称联之理政务尚 综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉?

恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握于穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣!乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化， 甚盛心也!臣草茅贱士，何敢妄言?然亦目击世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而 …… 此处隐藏：5010字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……