文明·国家·大学读后感精选10篇

　　《文明·国家·大学》是一本由甘阳著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：524，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《文明·国家·大学》读后感(一)：所谓左派的理性之作

　　提甘阳，知其为自由主义的开山者之一，后又成为新左派或保守主义者。思想不固守，并愈发有境界。此书尚未读，然充满期待。左派与右派能够都如此书作者一般有渊博的学识和理性的逻辑，再去论战，舆论空间则净化的多了。而如司马南等跳梁之辈，可驱逐出境矣。

　　《文明·国家·大学》读后感(二)：都是爱国者

　　说实话，不太喜欢这种把以前发表的文章整理出来集成书出售的方式，更何况有些就是“草稿”，还不能称其为文章。也有些错误是很显而易见的，比如，导论第8页中讲到“自宫化现代化道路”竟然以金庸武侠小说里的明教教主为喻。不过，书里的很多东西都是我不知道的，或者是一直误解的，一定程度上是一本很有益的书。更何况，中华文明的复兴是一个趋势。另外，不管持何种观点，不管是左派还是右派，都是为了这个国家和这个民族的未来而奋斗的，大家各自口下留情。

　　《文明·国家·大学》读后感(三)：【转】文化保守派们的聚会

　　文化保守派们的聚会 (2011-12-31 01:04:49)

　　借着甘阳的《文明·国家·大学》在北大发布会，中国时下的新左们和文化保守派们在一起聚会，听了一天，确实很“保守”。在“国策思维”下，这些“儒生”们希望得到意识形态的恩宠，重回到历史上的儒家主导地位，鼓吹着“儒家社会主义”的口号，想要在西方的现代化之外走一条中国之路的现代化，但是现实又确实没有这样的国家，他们想着中国能成为一种“可能”，悲观与不够自信的自信交叠在讨论之中。时下西方出现的经济危机，中国所谓的GDP第二，像是提供了一种幸灾乐祸的文化自信，讨论中不乏那种对美国没文化、西方没落的腔调，且不论中国当下现实如何，听听这些人的观点，在想些什么，也挺有意思。

　　现场我印象最深刻的一个发言，不知道是谁提出的，如果用”儒家”修饰“社会主义”，“社会主义”还是关键词的话，那么是否也意味着存在着“儒家资本主义”，日本、韩国、新加坡能称为“儒家资本主义”吗？这个观点问题问得挺有意思。

　　不想多说什么，来此一趟只是想听听中国这一派们在想些什么。

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_7cd66abb01011c8f.html

　　《文明·国家·大学》读后感(四)：赢与输——书评之一

　　发布会那天我去了，又走了，因为没有足够的氧气。但我想那么多我尊敬的老师，都愿意挤在那个屋子里谈论问题，还是应该听。

　　85-87页

　　我们看《剑桥中国史》金元那一卷，都是从少数民族看，从这样一个民族看，首先中国就成了一个麻烦，成了一个question，中国是不存在的，中国本身不是一个实体性的，一个自然性的存在，而本身是在被各种力量、社会力量、族群力量构建出来的。……

　　这样一个perspective非常不一样，我觉得学术上会对中国学术界提出双重的挑战，一方面来说，……而另外一方面，如果从简单的政治意识形态来看，那可以认为这个挑战带来的学说本身就有一个瓦解中国的趋势。但是问题是你不能这样去谈问题，并不能简单地做一个assumption，去假定人家对你有什么恶意，这不是的，未必是，有些人可能有，有些人未必有，某种意义上这并不是重要，重要的是它是处在西方整体学术环境的paradigm下的一个转移，一个shift。……

　　感想：以前对地方史的研究没有太多反感，直到有一次听中研院一个前辈搞闽台地方史，听说有一本研究题目叫《闽帝国》。当时感觉敌意无以复加，妈的我们大陆人民开放海峡西岸跟台湾加强交往，闹了半天你们还拉南洋诸岛弄什么“闽帝国”？

　　随即想到面对田爷爷的课上美国汉学矮化朱熹的种种严密的研究，有位兄弟负气离开。我一开始钦敬他，因为我不久了解到来这课的多已、或即将、或想要拿到美国的offer，这课说白了是留美学术预训营，而我们这群热血青年，就是陪练。但後来我又不那么佩服了，觉得冲冠一怒，我们还是输了，如果想赢，还要做方法论的反省，要入室操戈。

　　汪晖的书我在看，批评也一堆，借用别人的研究开展自己的叙述，必然双脚站在流沙之上。但古代史的人，甚至可以说中国大部分搞古代学问的人都有一种文献学的傲慢（在西学是外语的傲慢），这才比较绝望。

　　打四颗是因为书里很多文章是录音整理稿，没有脱去口语的痕迹，表意有时都不明确，英文更是一塌糊涂。包弼德的名字都写错了。

　　《文明·国家·大学》读后感(五)：甘阳的《细读《文化与社会》》与英国经济史

　　甘阳的《细读《文化与社会》》与英国经济史

　　在甘阳的《细读《文化与社会》》中提到，“19世纪时，英国思想中有个潜在的东西，即多数人可以在文化上提升到少数人一样的高度”，”上层阶级非常自觉地意识到要在文化上把下层阶级整合进来”，致力于培养出真正有教养、有理解力的人群。

　　此相对应的是针对工人阶级的教育，“1954年成立工人学院，……1873年在剑桥，1876年在牛津都建立了校外教育”，而雷蒙威廉斯的《文化与社会》授课对象正是工人阶级。

　　无论对这场针对工人阶级的教育工作成效如何，中上阶级将社会工作的重点放在高级文化的推广与拓展上，希望提升工人阶级的文化素养，这背后体现的老式绅士心理，以及所对应的英国公共普及教育的迟缓、极少有大学重视科学和工程教育的社会现实，是否会有损于英国经济的发展？

　　甘阳强调英国历史中文化传承的一面，可惜于1960年代英国学习美国用职业化教育代替了之前的劳工学院，又称“凡是中国人写的英国史一概都不要看，完全不靠谱”，又是否走向反面的偏颇？

　　回到经济史，（以下引文皆出于《世界经济简史》）“1750年至1850年这一世纪内英国的工业增长率远远低于其早期的表现，……更难以解释的是，从1873年到1913年，，英国的全要素生产率的增长率为0。” …… 此处隐藏：767字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……