从杜尚到波洛克读后感10篇

　　《从杜尚到波洛克》是一本由王瑞芸著作，金城出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：336，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《从杜尚到波洛克》读后感(一)：喜欢最后的独白

　　“杜尚在西方艺术家中算是个异人，最让人考究一点是能做到跟一切事物——名、利、爱、欲保持距离。他和古根海姆的感情显然也是他对于女性一贯的策略：他对投怀送抱的女人不拒绝（拒绝是对别人的伤害），但他也不深入（深入是对自己的伤害）。许多人都对杜尚的这个特点印象深刻，正如一个美国女作家笔下描述的：杜尚总像飞鸟掠过水面那样，掠过那些常人必须遭受的烦恼痛苦。而古根海姆女士可以跟杜尚学到艺术的鉴赏力,却断断没有学到这样的智慧。她无法拥有杜尚，只能放下他，继续寻求别的异性安慰，于是，过去那些同样的剧情再重新搬演一遍，她在其中出生入死，烦恼痛苦，却终身不改”。

　　我想，兜兜转转的人生路口里她终会得到自己想要的东西，曾经怨过恨过伤心过放弃过，都在一层层过滤之后看得通透简单，庆幸的是这个女人还相信爱。

　　当往事随风，已矣。纵然古根海姆女士在个人生活中有诸般不是，我们恐怕得替她想想，一个凡俗的女子，妇道人家，原一心要好好儿地爱男人，可是没有一个男人肯好好儿地爱她，她不得不尝试各种方法自我保护，或者自我享受。别只看着她极其有钱，可是有谁能体会她内心的孤独感受。她的一个朋友描述：“她是个很奇怪也很出色的女士。算得了不起，但心很苦，需要朋友。我告诉她，别去找那些画家做朋友，正是那些画家把她毁了，她笑起来……分手时，我看着她离去，远远见她把手放在头上，好像她在头痛。我突然意识到在这个姿势中这女人的苦。她在她的那份生活中活了下来，而生命正在消失，所有的东西不过就是这些了。”

　　这样一个拥有巨额钱财家产,同时又拥有无穷烦恼痛苦的生命消失了。人生如轻云易逝，但是一个生命，活着，爱过，毕竟是会留下些东西的。虽说她的男女之爱并没有真正充实过她的生命，可是她爱恋的艺术品却充实了她的脆弱人生。凡是爱，必定是一种能量，一个善缘，必可以有一个善果。因此她这个本是无常的生命因爱艺术而得到保存，并保存了艺术。 她的名字被永久地隽刻在威尼斯那栋白色建筑的大理石上，这个“一味迷恋着自我的重要”的女士，或许因此而得到了超度。

　　《从杜尚到波洛克》读后感(二)：看了前面两张自己就感触颇多了

　　拿到这本书时，是今天中午刚吃完饭，没事就去图书馆看看。本来我以为这本书可能也与大部分写西方艺术家的书一样，枯燥得会使我看不下去，而中午不多的休息时间不可能让我在这边呆上很久，于是就拿来随手翻阅着。

　　它不是一本很简单，很生硬地去介绍杜尚，波洛克，毕加索等等大艺术家的书，虽然目前只看了前面两个章节，但他将杜尚与中国的老子进行类比，真的很别出心裁；在这里，我只能感叹作者的博学多才，对于西方艺术史学，自不必说，多年的研究早已是这方面的大家，但对于中国传统的文学，哲学等等悉心了解，只能使得我们这些后生晚辈望尘莫及，从而也再次深深感受到，大学里王老师常说的：“学习艺术设计的同学，如果真的想在这方面有很高的造诣，各个领域的知识技能都需要有一定的了解。” 现在看来，哪里是需要了解，根本就是要研究理解嘛。。。

　　作者说不能囿于“世道”看“天道“，孔子关于人之间的一系列理论，是”人道“，而老子《道德经》里五千多文字所总结的则是”天道”。杜尚是这种“天道”的很好践行者，这两个时空差异悬殊的人物，如果不是作者艺术化地总结，恐怕很难有人将两者结合。其实撇开老子暂且不论，真正对我触动的是杜尚。对于自己，我除了恨铁不成钢的心情外，更多得是亏欠，我有时候会问，我要的多吗？相信跟很多人事相比，我不多，可是为什么会有不满足，不甘心？但当我看到那句大概含义是：很多人将所谓的’理想，志向，未来，功名'等等过多得加之于自己的肩上时，脚上的步履恐怕同时也会更加沉重。这句话的时候，我似乎明白自己不满足，不甘心的原因。如果说一个人的肩上，能力与欲望真的是需要成正比，那我难道就是一个失衡的人吗？这样的疑惑常常让我觉得恶心，我不想要去相信这样的”谬论“，但有些时候却也不自主得被拉向这里。

　　杜尚这样的艺术家令我折服，他的一切行为方式没有任何的定义，只尊于自己的心，自己的喜好。但折服归折服，现在的我也只能是停留在这一阶段，没有勇气，甚至觉得自己没有任何理由放下所谓的”理想，志向，未来，功名“。只是想说，如果有一天，自己能从”天道“中看”世道“，希望仍能够记得自己来时的路。

　　《从杜尚到波洛克》读后感(三)：恼人的东方思想

　　恼人的东方思想

　　品味的小情趣也可以获得某些文明的精妙。《从杜尚到波拉克》可算作我任由心性的读物。

　　这册学者随笔依据文化转型期的中外文艺个例论述现代、后现代之兴衰；就诸类风云人士——皆是我们耳熟能详的著名的艺术家、经纪人与活动家，之交游生平、性格，甚至性取向之深究，无疑加甚了读者对处置于历史断代之各种美术流派以充足理解。

　　如是我闻：1919年“带胡须的蒙娜丽莎”在达达派杂志上最初的发表，居然是朋友越俎代庖地投稿，那时候杜尚对瑞士那伙达达主义者的态度是：“给你个逑”；已是美国社会的显赫名士，1950年波拉克的作品依然销售不济；一次被临产干扰了的艺术家的家庭聚会，接生婆发现前几个月刚给比卡比亚的女人接生过，现在又给他的另一个女人接生；等等，等等……

　　这世界里，有人游戏，有人玩命，有恋爱、恋爱，还有人痛苦、痛苦、死翘翘，是艺术式的悲剧，自己杀死自己。生命传奇，茫茫书海，这一回你该爱上读书。

　　先说后现代开山鼻祖杜尚，捎带着评叙美国泥瓦匠老头儿罗迪的旧事，开篇高屋建瓴的是“后其身而身先”。做为撰写过《杜尚传》的中国学者，但凡思想探讨涉及艺术人生与另辟蹊径，自然会契合到近现代文化所可能蕴含的本土哲学——老庄和佛陀的意识；此后，即便每篇结局都连带出反诘，你感觉也不过为我族心仪之境界的佐证。 …… 此处隐藏：881字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……