风声鹤唳读后感10篇(3)

　　还有一些审美的是很抽象的，比如对于战争，生命，人性，我也比较认同。

　　再说人物的设定，他让博雅，梅玲，老彭做主角，一个是略有些不食人间烟火，纸上谈兵，却追寻真爱的富家已婚公子哥；一个是有着不幸而难以被世俗接受的辗转经历，却依旧纯真善良，大胆而敢爱敢恨的美丽女子；还有一个信仰佛教，乐善好施，有着奉献精神的单身中年男人老彭。

　　他们三人有几个共同点：学识渊博，理想主义，容貌姣好，为人端正。

　　但多多少少也会有一些缺点和遗憾，比如博雅，对梅玲的感情是婚外情，只因为年轻时候草率决定，以外貌定夺下的婚姻，让夫妻没有共同语言，后来又爱上了弟妹的朋友梅玲，而他的妻子凯男只能受着这份委屈无从发泄。比如梅玲，因为家世平凡，为了生计只能去做舞女，姘妇，后来因为牵扯到良心，战争和国家立场而逃走，却又不顾传统道德的束缚觊觎别人的丈夫，在爱人博雅面前也只是一个情绪化的普通女人。比如老彭，想法十分前卫，寄望通过种植西红柿，进口来亨鸡产出鸡蛋，养蜂酿蜜，在那样的景况和时代中，通过这样的经商渠道挣钱，最终当然是只能不了了之。（如果在战争复苏之后倒是很可行的）

　　但这样的缺点和遗憾，却让人物更加真实和有血有肉，毕竟世上很难找到近乎完美的人。

　　我想这大概一定程度上体现出林语堂的个人喜好与价值导向，但不可以就一本书做断论，我还没看过他的其他书，等看得比较全之后，可以做一个总结。

　　看到两百页左右的时候，有几段关于日本人在战争时候的暴行，以及难民逃亡的辛酸与窘迫让我眼泪婆娑，感觉什么都比不过真实的力量。

　　今天先写到这里。

　　《风声鹤唳》读后感(九)：风，就像人生

　　读完说来还真有那么一点意犹未尽，即使感觉有点亲蒋之嫌疑。不过换做那个时代，鼓吹战事的人比比皆是，作者其实角度也许更多是放在了民族大义、战斗豪情、抗战决心等等。全书读罢，人物关系紧连着《京华烟云》，故事也是其续传。可以这么说，一年间隔发生的确实很多。就比如，这个文中的女主-崔梅玲，后面有改叫丹妮。这个人物设计的倒是有几分林语堂惯有风格，在他笔下，男女一律平等。就如对丹妮的整体刻画，女权主义，独立担当的个性，对爱情的执着等。相比在《京华烟云》中那个近乎完美的姚木兰，还是稍显不同的，至少前者出身，更有了曲折之经历，反响自然会大有不同了。

　　老彭是个实在的人，越看越觉得这样的人，是在太少，过于理想的东西，皆不可得之。就拿后面丹妮突然去郑州找到他来说，我就觉得这个时候的老彭似乎变了一个人，丹妮的转变我一时也无法接受。爱情若是如此随意，顷刻间就能区分个世界黑白出来？山洪海啸，实不为过。如果真是这样，我真的好不信服。

　　来简要说下博雅，性格就不说了，只是觉得最后跑去那个村庄，带着丹妮这个孕妇，真是想不明白，还遇到鬼子，我想说这不用刻画这么复杂吧，大老远你们在这么多城市跑来跑去的，我还真怀疑当时交通真这么发达？再说台儿庄附近明显很多鬼子，谁让你们没事游山玩水了？信件寄得飞来飞去的，全国都玩回来了。（语气有点重，只是想说下故事情节略假，不过小说嘛，不计较了）博雅对丹妮就是真爱了？小说最后一句：“为友舍命，人间大爱莫过于斯”，说的像是那么个意思，可是博雅自愿舍命，即便如此，丹妮就悔悟了？爱若如此，同样我不信服。丹妮最后为其守寡，只不过是追求自己心中的“业”罢了，换了我，人情冷暖，真到那时，自知之明还是有的。这一切的一切，全是不可谓之道。

　　比较赞同作者的一个观点，那就是谋事在人，成事在天。没错，虽说此本小说更主张一种佛性，一种无常的说法。事在人为，不可谓之“业”，有如其中谈到婚姻和爱情时，谓之为孽业。强调人之痛苦来源于人自己的感官欲望，爱憎乃由我们的感官以及互相之间的差别心而来，若要于此解脱，需要知道这一切因果缘由，但是我觉得这很难达到的。而要通过此达到博爱的幸福境界，想想更是遥不可及。人都想摆脱痛苦，可是生活的哲理就是没有道理可言，怎么能没有伤害呢？最大的例子，就是萍萍，由于各种巧合，文中的人们走到一起，他们后面所经历着的一切，其实本来会发生，本来也许根本不会发生。可是历史的狂风，就是那样把他们吹到一起，而萍萍呢，她被吹落了，她的死就像一个未完成的梦想突然消失，

　　“因为她也是风雨之中的一片树叶，在世上旅程中小小年纪就被风刮落，现在单独飘走了，甚至飘的有些快活。她是如此充满希望，渴望美，如此喜欢玩这个游戏。路人会踩踏它，清道夫会把它扫开，却不知道它会包含这么多美、勇气以及对生命法则的敬意。”全书最感人的地方，读到这真还会有一丝悲痛，就如今天在3.01惨案中被无辜杀害的同胞们，人生呐，有时还真是没有道理可言。因为你真不知道自己这片叶子会飘向何方，会遇到什么样的事，更别说恐怖袭击什么的。因为这一切的法则，定有一个规律可循，那就是归于天知道的东西。

　　想也不得，就归于天吧。上帝好像还有那么意思被信奉的可能了。当然我不信奉任何宗教，这都是后话。

　　一句话总结，风，就像人生。

　　《风声鹤唳》读后感(十)：【为友舍命，人间大爱莫过于斯。】

　　【为友舍命，人间大爱莫过于斯。】这是佛教名言，也是全世界通行的圣经诗句，此刻却镌刻在博雅的墓碑上……

　　战争时期的生命是以秒计算的，只有在死亡面前，人们才得到了真正地公平对待，没有老少、尊卑、贫富之分，也不具善恶的界定。所以，曼娘死了，阿满死了，素云死了，博雅也死了……他们死的方式虽不尽相同，但都无一例外的将自己的生命断送在了灰飞烟灭的抗日战争中。若说《京华烟云》是林语堂“献予歼倭抗日人”的作品，我想作为其续篇的《风声鹤唳》却进一步让我们认识到他们不但是为国，更是为同胞而舍弃性命的大爱。

　　故事中，有这样一个女孩儿……她是崔莲儿，也是崔梅玲，同时还是彭丹妮。就像《倾城之恋》里一座城的倾覆成全了白流苏的爱情，战争亦改变着崔莲儿的命运，将她从一个满足于个人情感的女性升华到以奉献谋取幸福的巾帼英雄。两次名字的变化，标志着她的成长。起初，她是崔莲儿，她同很多接受了现代氛围的女孩儿一样勇敢大胆，不图家世背景，甚至连对方姓甚名谁都可以不问，只凭一个眼神和几句寒暄，便坠入了爱河……多浪漫的开始，像所有才子佳人的传说，可惜，结局却令人唏嘘。也许这就是所谓的因缘吧，她的父亲是个树敌万千的军阀，就是因为他的身份，莲儿的初次婚姻经历了无尽的折磨后就结束在她仓皇逃离的脚步中。从此，她变成了崔梅玲，堕落自舞厅伊始。像《日出》中的陈白露，尝试了婚姻的失败，沦落风尘，因生活所迫，渐渐地成为姘妇，跟很多男人同居，直到她发现自己被卷入了政治阴谋，再毫不知情的情况下成为了汉奸的同党，出于良知的谴责，她放弃了安定，颠沛流离中来到北平，走进“王府花园”，但是纵使她和博雅恋爱的时候，她对男人的依赖依旧没有削减，也依旧畅游在个人情爱的世界里。不过，或许是因为“天将降大任于斯人”，战争又再一次推动了她命运的齿轮，把她引向生命的巅峰。和老彭的相识，重燃了她生命的价值，于是她慢慢地脱胎换骨，造就了那个全新的彭丹妮。就像博雅认为的，老彭是文殊师菩萨，解救着阿难和摩登伽女。他引领着丹妮走向了一个全新的世界，在那里个人的情与爱、悲与欢、愁与怨都是 …… 此处隐藏：1573字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……