《张枣随笔选》读后感精选10篇(4)

　　张枣真是太懂鲁迅了。读哭了。

　　我并不喜欢诗歌，我反诗歌。我不那么明确支持费曼，但也深有感触。长大后我不那么明着反了，因为我发现极少数正是写给我看。不，看这个字真脏，太浅薄了，怎么可以消费诗人呢？不是写了，也不是看了，就正好是我或许知道，抑或不知道，某个主体就那样跟我扎进一个沟渠，钉在大地沟壑了。正好，我不知怎么拍摄那沟的纪录片，这时候有朋友拍你肩膀，塞给你两张没上映的剧院票。我不愿意用电影说。纪录，依然可以用口述文学的形式。据说，真正的口传文学比计算机还可靠。计算机网络媒体是引述与歪曲的天堂，未来的世界是这些媒体少年少女们的。但我仍然怀念前卡尔维诺前鲁迅时代，而非后。

　　我的意思是，任何诗歌，不迷狂就别读了。好的诗歌甚至应该用小说去写，《小约翰》和《野草》都不是一行行分的。没有能力的人都可以写诗。小说也没好到哪里去，但若用不同的体裁做不同的相同，那就是“元”一流。这个元一流比一流还一流。不流血读什么诗呀！必须不浪费时间。安慰够多了，这世界不需要再多一碗鸡汤，无论叫量子力学、萨珊帝国还是弗洛伦撒。这才是我绕开一流直奔元的原因。

　　我读完張栆的评论，很难看得下去任何诗歌了。张枣对现代性的文学批评简直是本雅明的境界。

　　今天的诗歌我一看就知道是年轻人的，而且是今天的，而且是网络书写，属于手艺人的，而非自然人的。后卡尔维诺似的。卡尔维诺们只能有一个，可以模仿但不可模仿得到。这都是“异邦詞的滥用”。文艺复兴后西方也有一段东方崇拜，这不过是蜜月魅影。听音乐也是，我们会主观给异域增分。我觉得这些很像乌力波和黑蓝，尤其像计算机程序写的大手笔杜尚/安迪华荷拼贴。一般第一句不击中我就不太看了。第一句击中，第二句也击中，我就背诵，流泪，再忘却。尤其是闭眼睛读，黑暗密室内读

　　问：什么题材好？什么格律好？什么诗体好？

　　答：都不好，死亡好。死亡让人不再写诗了。

　　童谣我喜欢，但那个更需要天赋。童谣类似姚大军所谓的无预设的声音聆听。張栆我也一般喜欢，但没想到他评价人那么牛逼。死亡压得人喘不过气，这时候绝不是玩弄词汇了。

　　问：为什么我不是太想看少女诗体和绝句体？

　　答：

　　就是我说的，都是博物学而已。对詞根本不透彻，不是流血的，也不是让所有人流血的。久久就是满足他的博物学炫耀

　　好比以前，1919，那扑面而来，即使是郭沫若都有一丁点迷人，虽然我知道这是脑给的加成，是历史诠释学。句句高潮，是疯狂，是无法忍受的，我估计俄罗斯就是这样。民粹，所以反而让人迷狂。

　　同样美的东西，有的是真动刀子，有的是摆好动刀子的姿态。虽然可能都被认为只是为了美而追求美的美学生产品，但一旦有了辨别真假叫床的能力，我相信选择是一个分水岭。自然也有不少人明知真相仍爱梦境，科幻漫画就这样画过，他们选择了不回来（是大友克洋今敏还是谁？）不过我满意的是真善美信雅达在一块，尤其最真最锐，戳得穿任何盾牌，是真行动而非演技。

　　125以后：

　　《野草》讲评绝赞，稍微摘录，我手里没有书了。

　　《秋叶》

　　1鲁迅对波德莱尔理解得太透彻了。恶之花在鲁迅那儿就是那只”恶鸟“；

　　2鲁迅怎样反对徐志摩的声音提法的？达达主义：这里鲁迅也是用了“恶”，鲁迅对恶的态度应该是赞赏的，是波德莱尔《恶之花》中的那个“恶”，严格讲这是鲁迅最喜欢的一样东西，为什么？这是有文本证据的。徐志摩说认为象征主义无非是音乐，声音啊那种迷惘的情调，就是那种典型小资情调，鲁迅就用达达主义讽刺他说：“哪儿会有一声这样的恶笑，只要‘哇’一声，整个世界都会被它震倒。”（Neferpitou：很有意思，但迅哥儿，我很想说，阿部薰就主张过，而且他确实如雷贯耳，虽然他确实没能做到他所谓的杯子和椅子都吹飞。（1））

　　3现代主义绝不是甜腻和乐观的高歌与自由，这里面有矛盾修辞法的“恶”，而不是感伤的，不是单向度的，是绝对的冷；鲁迅在写作前的理论准备上已经是个非常强大的现代主义者，所以“哇”着一声，就是那个最强有力的发声者。

　　4《野草》是个奇迹，鲁迅因此是元诗的书写者，是中国现代主义第一个表达出来的现代人，或第一个现代主体，同时也被迅速遗忘，不是鲁迅被遗忘，而是现代主义被遗忘，因为五四迅速中断，所有”每个人有一个主义“的自由主义知识分子分道扬镳，林贤治写的就更好了，鲁迅分析了什么是焦大，什么是自由主义，他自己可没说自己是自由主义，这就让我们愈加惊悚：鲁迅几乎成了现代主义中国的暗语广场，所有主义在他身上能找到闸刀，而鲁迅已经早就梳理过了；

　　5歌中之歌与他者的面容；（neferpitou的看法，和张枣无关）

　　6冲破了自己的非命名状态，鲁迅告诉现代人和现代事物：”现代性是对主体的损害“；

　　7一个诗歌如果是极致境地了，那它的结构一定是最无错的，它的每一颗螺丝钉都是紧扣的，我们一定要进入这个结构（之前我说鲁迅的文字是音乐，不可增删一字，在张枣正好换了个表达）；

　　8批评家批评和阅读的是自我的心智。写作乃是行动。

　　9《腊叶》

　　哪里有危险，哪里就有救赎。鲁迅设了一个“无地”；

　　10现代中国无法说出“上帝之死”，鲁迅把它说出来，不判断矛盾，不创造矛盾，而审美矛盾；

　　11很难确定鲁迅文本想象的走向，但他已然完成了一个布局；

　　12《过客》

　　从现象学开始，语言不同了。

　　鲁迅的过客是傩剧。里面塑造的波西米亚人、流浪者、被诅咒者都是象征主义诗人的常见动作主体。这类人一方面在内心自认为是人类预言家，人类最优秀的叛变者（章北海），人类的精华，人类的声音，人类的美的创造者；另一方面在物质湮没的世界上他们成了流浪汉。被诅咒的波西米亚人，他们往往有一种贵族的气质，是内心的流浪者，不是任何一个时代的合作者，精英意识和无法实现精英意识的张力，往往跟物质方面无关。他们是十九世纪的英雄，不一定是诗歌写作者，他们是一个类型，是预言家，就像卡桑德拉，住在特洛伊。她预见了所有灾难，但没人相信她。优秀但不被人们理解，零余者形象，像现代以来被诅咒的诗人。

　　“我不知道”是一个巨大的哲学本体论问题；“你从哪儿来，到哪去？你是谁？”这三个问题人类永远在问，想这三个问题的过程是人类最兴奋的事情。 …… 此处隐藏：949字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……