生物中心主义读后感精选10篇(2)

　　《生物中心主义》读后感(七)：对世界的碎碎念

　　雨天，低气压，人多半会变得惆怅起来。我盯着车窗的水珠在想，每一粒水滴，都是一个世界，那些滑落，凝结一起的水滴，是两个世界有了交集。有时候，很想做一个彻底的坏人。那是什么样的感觉？那是什么样的自己？生命的形式有很多种，只是我们每次只能选择一个来体验。就像吃饭，一次一口，吞下去就不能反悔，就算吐了出来，也再回不来，化作一滩污水。

　　有人说电影《源代码》的最后一刻不应该继续。但我认为每一秒都可以是第一秒，因为我们身处一个无穷的宇宙啊。生命很多时刻像是电影画面，那一秒，所有事物都会慢动作发生。我们的幻想停留在那一刻，并且以此作为起点继续下去。

　　说了那么多不连贯的话作为开始，只是想谈谈《生物中心主义》这本书，有关唯心主义的说辞。作者认为是生命创造了宇宙，而不是相反。其表达的世界观与我们惯常的思维不同，希望能给大家提供多一份认识和思考世界的方式。

　　在牛顿的物理三大定律，量子理论，爱因斯坦时间与空间理论作为真理下成长的我们，对世界的理解是其实僵化的。若被问及你家厨房真的存在吗？答案必然是肯定。但是再问多你一遍，没有人的厨房，真的是你印象中的厨房吗？在我们不知道的地方，真的是存在的吗？而这些现在我们自以为真理的物理定律，会不会其实是哥白尼时代的“地心说”呢？这些问题，都是本书让我不停思考的。

　　不用担心书本里的物理知识看得我们头晕脑涨，作为一本科普性的读物，本书提及的专业术语不算多。作者罗伯特·兰扎和鲍勃·伯曼将复杂的科学语言转化为浅显易懂的内容，循循善诱，让我们更易吸收他们要表达的的观点。而且每一个篇章的字数合理，不会长篇大论，恰如其分地把控好我们看书的时间，该收尾则收。而且，每过两至三章，作者则会对前面的章节进行一个小结，也就是得出“生物中心主义”这个观点的原理。多少有点像教科书，但不用担心它会死板。

　　翻着一页一页，我会不自觉地思考起小时候会问起的问题。比如，为什么会有颜色？在学习了光线与色彩的原理后，我更加好奇了。为什么桌子或者杯子特定地反射出这种颜色呢？这个世界真的存在颜色吗？会不会其实所有的东西都都是同一个颜色？猫，狗，蝴蝶，它们看到的世界与我们的不同，那我们凭什么认定自己所谓的颜色是真实的呢？

　　或许，有一种飘渺的幻觉麻痹了我们所有人。

　　也有可能，这是因为我们都存在某一个人的大脑里（凉宫春日吗？），所以我们看见的实体都是相同的。只是因为我们都是某个人身体内的分子，所以我们的思维方式是相同的。既然我们能够存在一个人意识当中，那么我们每个人也可以是一个世界的主宰。也就是说，我们人类，是由分子组成的，我们可以是一个世界的分子，也可以是被分子组成的世界。

　　这会不会就是宇宙的真正面目呢？无穷无尽，永远膨胀。唯有生命和意识是理解宇宙真实本质的关键。

　　本书为了一步一步证实自己“生物中心主义”的观点，还探讨了 许多有趣的话题，如对存在和意识这个基本问题的解答，对死亡这个古老问题的探讨等等，而我只是说了自己最有感触的部分而已。

　　一千个心中有一千个哈姆雷特，你想从一本书中得到什么，还是自己清楚。当我读完这本读物后，我甚至在想我笔下的文字到底是什么。如同身处《盗梦空间》的梦中世界，我对自己的世界充满了好奇，就像是《无姓之人》中倾听无姓老人的记者，我想问问自己是真实的吗？不管如何，不管意识或存在的先后，不管究竟什么是时间，不管死去的我是否真的死去，不管粒子原子神经蛋白。一个世界正在我们的眼前，让我们尽情发挥想象吧。

　　《生物中心主义》读后感(八)：观测与现实

　　先要说一句，老外的语言表达实在是让人难以接受。本书的可读性或阅读乐趣不高。

　　电和磁都有不可见性，所谓感受到外在，不过是电磁波的一个波峰到另一个波峰之间的长度正好对视网膜上的锥体细胞产生刺激，这个刺激抵达头后部的脑枕叶上，又有一个神经元复合级联与正在到来的刺激发生激化，我们才有主观上的感觉所谓“外界”的地方出现了黄色亮光。问题关键是，“身体之外”不存在一个黄色亮光的，这不过是我们的一种体验，充其量只存在一种不可见的电磁脉冲。触摸也一样，不过是脑子里的一种感觉，触摸的压力不是因为接触而起，是因为电荷互斥，让你不能再向深处触摸，否则我们可以轻而易举的穿过一个物体。

　　所以，

　　生物中心主义第一原理：我们感觉到的真实是与我们意识有关的过程。

　　生物中心主义第二原理：我们的外在和内在感觉是难解难分的。它们是同一枚硬币的两面，是不能分开的。（不知道他是怎么推出来的。）

　　因为EPR佯谬，不知粒子到底是真的在空间上分开了，还是压根就没分开。外界或者宇宙不是我们眼睛中所看到的那个样子，也许粒子都相互纠缠着。

　　因为测不准原理，还有波粒二象性，所以物体的表现都只是以概率存在，所以微小物体在波函数塌缩之前，是不会在特定的地方呈现或移动的。量子的波动就是概率的波动，不是物质的波动。概念的波动不是别的，正是一个可能的结果。约翰·惠勒说：“在现象得到观测之前，现象就不是真正的现象。”对于微小的粒子来说，如果没有观测它们，就不能认为它们真的存在——在持续时间中不真正存在，或在空间位置上不真正存在。

　　于是，哥本哈根解释宣布：在实施一项观测之前，一个亚原子粒子并不真的存在于一个确定的地方，也没有实际上的运动。

　　没有什么是真实的，除非它被感知到。

　　所以，

　　生物中心主义第三原理：亚原子粒子——实际上所有粒子和对象——与观察者的在场有着相互纠缠作用的关系。若无一个有意识的观察者在场，它们充其量处于概率波动的不确定状态。

　　在具体的双狭缝实验描述后，作者提出了第四个原理。

　　生物中心主义第四原理：没有意识，“物质”就处于一种不确定的概率状态中。任何可能先于意识的宇宙，都只存在于一种概率状态中。

　　实际上，爱因斯坦经常在普林斯顿高级研究院的路上表达过自己对客观外界真实的持续的迷恋和怀疑。他问过亚伯拉罕·派斯一个非常有名的问题，这个问题至今都作为科普著作的一个常客出现——你是否真的相信，如果不看月亮，月亮就真的不存在？ …… 此处隐藏：955字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……