第1章第2节中国古典园林转折期

王奇志wqz833@,wqz@

第一章 中国园林史

汉前 206~公元 ~公元220年 年 公元220~265年 宋 公元 公元420~479年 北魏 公元 386~534年 魏 公元 ~ 年 ~ 年 ~ 年 公元221~263年 南齐 公元 479~502年北东魏 公元 534~550年 蜀 公元 ~ 年 ~ 年 ~ 年 公元222~280年 朝梁 公元 502~557年朝北齐 公元 550~577年 吴 公元 ~ 年 ~ 年 ~ 年 西晋 公元265~317年 陈 公元 557~589 西魏 公元 535~556年 公元 ~ 年 ~ ~ 年 公元317~ 420年 东晋 公元 ~ 年 北周 公元 557~581年 ~ 年 隋 公元 581~618 ~

第二节 中国古典园林的转折期

魏晋南北朝时期( 魏晋南北朝时期(AD220——AD589)是中国古典 时期 ) 园林的转折期； 园林的转折期； 与生成期相比，这时期的园林规模从大到小， 与生成期相比，这时期的园林规模从大到小，园林 造景从过多的神秘色彩转化为浓郁的自然气息； 造景从过多的神秘色彩转化为浓郁的自然气息；

一、历史背景 二、总体特征 皇家园林(以邺城、洛阳、建康为例) 三、皇家园林(以邺城、洛阳、建康为例) 私家园林(城市私园与庄园、别墅) 四、私家园林(城市私园与庄园、别墅) 五、寺观园林 公共园林(以兰亭为例) 六、公共园林(以兰亭为例) 七、小结

一、历史背景

1、战争频繁、政治动荡 战争频繁、 2、消极情绪与及时行乐思想 3、知识分子阶层从审美角度对自然山水的再认识 4、山水艺术的兴盛 5、建筑技术提高与观赏植物的使用

一、历史背景 战争频繁、 1、战争频繁、政治动荡 公元220年东汉灭亡 魏蜀吴三国鼎立的局 公元 年东汉灭亡→魏蜀吴三国鼎立的局 公元265 公元 年东汉灭亡 魏蜀吴三国鼎立的局--公元 建立晋王朝(司马氏) “门阀制度” 建立晋王朝(司马氏)→“门阀制度”士族集团 下品无士族，上品无寒门” “下品无士族，上品无寒门”思想 八王之乱” 分封制度) “八王之乱”(分封制度) 公元589年，隋文帝灭北周和陈，结束了魏晋南北朝历史 公元 年 隋文帝灭北周和陈， 369年分裂历史 年分裂历史

一、历史背景2、消极情绪与及时行乐思想→行动上的两个极端倾向： 消极情绪与及时行乐思想→行动上的两个极端倾向： –贪婪奢侈 贪婪奢侈 –玩世不恭 玩世不恭 老庄、佛学与儒学结合形成玄学(重清淡，逃避现实) 老庄、佛学与儒学结合形成玄学 重清淡，逃避现实) 玄学( 名士一方面表现为饮酒、服食、狂狷，另一方面表现为寄 名士一方面表现为饮酒 服食、狂狷，另一方面表现为寄 一方面表现为饮酒、 情山水、崇尚隐逸的思想作风 的思想作风( 竹林七贤” 情山水、崇

尚隐逸的思想作风(如“竹林七贤”) 礼教崩溃，人们思想和信仰上获得自由， 礼教崩溃，人们思想和信仰上获得自由，人的个性得到突 出的发展。专谈玄理、为理世务，成为一时风尚，即所谓 出的发展。专谈玄理、为理世务，成为一时风尚， 清淡”之风，便设政治与社会风气日趋靡烂， “清淡”之风，便设政治与社会风气日趋靡烂，但思想的 突破和对老庄学说的探求， 突破和对老庄学说的探求，又使文学和艺术得到新的养分 。

普遍流行着消极悲观的情绪， 普遍流行着消极悲观的情绪，士大夫的思维方式有了 很大的变化， 独善其身” 很大的变化，“独善其身”的消极避世思想逐步成为士阶 层的主流思想，大自然成为他们隐居避世的理想之地， 层的主流思想，大自然成为他们隐居避世的理想之地，雅 好自然、游山玩水便成为一时风尚。 好自然、游山玩水便成为一时风尚。士大夫们纷纷追求这 种安逸与享受，在澹泊、自然的生活中颐养天年， 种安逸与享受，在澹泊、自然的生活中颐养天年，过一种 隐居的风流生活。 隐居的风流生活。 他们认为，在这种寄情山水的隐居生活中， 他们认为，在这种寄情山水的隐居生活中，可以使自 己的人格得到完善和升华，在质朴、清逸、 己的人格得到完善和升华，在质朴、清逸、幽深的境界中 最能表现品性的清高和超脱。这种“ ,最能表现品性的清高和超脱。这种“追求幽深清远的林 下风流”的审美情趣又影响到文学艺术领域， 下风流”的审美情趣又影响到文学艺术领域，也极大地促 进了园林艺术的升华和发展。 进了园林艺术的升华和发展。

隐士与隐士集团 –“竹林七贤” “竹林七贤” –白莲社(中国历史上最大的隐士集团) 白莲社( 白莲社 中国历史上最大的隐士集团)

竹林七贤图

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下， 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣 故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学， 畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法 生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、 ,生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团 均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、 均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则 先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。 先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文 章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《 章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝 交书》 他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕， 交书》,他以老庄崇向自然为论点，说

明自己不堪出仕， 公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名； 公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名； 又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、 又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法 隐晦地揭露最高统治集团的恶行， ,隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士 由是透过七贤的文章创作， ,由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意 趣。

竹林七贤图“竹林七贤”分别指阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮 竹林七贤”分别指阮籍、嵇康、刘伶、向秀、 山涛、 咸、山涛、王戎七位名士

“竹林七贤”营造景观 竹林七贤”

巨龙竹、龟甲竹、方竹、红宝石竹、 巨龙竹、龟甲竹、方竹、红宝石竹、紫美人竹 金丝慈竹、 、金丝慈竹、黄杆乌哺鸡竹

东林寺：慧远(佛门净土宗的始祖) 东林寺：慧远(佛门净土宗的始祖)

消极情绪与及时行乐思想的产物 寄情山水，雅好自然，成为当时的社会风尚。但是， 寄情山水，雅好自然，成为当时的社会风尚。但是，游历山 川毕竟需要跋涉，需要付出艰辛的体力， 川毕竟需要跋涉，需要付出艰辛的体力，而且不可能长期 占有大自然。于是，便出现了在城市之中摹拟山水、 占有大自然。于是，便出现了在城市之中摹拟山水、营造 第二自然”的景观―――园林。私家园林应运兴盛， ―――园林 “第二自然”的景观―――园林。私家园林应运兴盛，民 间造园成风，名士爱园成癖， 间造园成风，名士爱园成癖，有见于文献记载的已经很多 世说新语》有这样一段记录： 。《世说新语》有这样一段记录： 顾氏为当时苏州的四大家之一， 四大家”不仅“ 顾氏为当时苏州的四大家之一，这“四大家”不仅“金玉 满堂” 而且都有自家的花园。顾辟疆园在当时最有名， 满堂”,而且都有自家的花园。顾辟疆园在当时最有名， 号称“吴中第一名园” 受到文人雅士的倾慕。 号称“吴中第一名园”,受到文人雅士的倾慕。其时的苏 州城里，与辟疆园齐名的还有戴氏宅园，也是名噪一时。 州城里，与辟疆园齐名的还有戴氏宅园，也是名噪一时。 其园主的父亲戴逵不仅是山水画的高手，而且傲视权贵， 其园主的父亲戴逵不仅是山水画的高手，而且傲视权贵， 晋书》列入“隐逸”之列。 被《晋书》列入“隐逸”之列。

外族入侵，佛教传入， 外族入侵，佛教传入，人们 …… 此处隐藏：3712字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……