高考满分作文 生活在树上_整理尤溪一中20222022学年高三上校本作

尤溪一中

整理人尼克

20182019学年

尤溪一中2018-2019学年高三（上）校本作业（二）

一言多用：学会适当分析

升格前（缺分析，是生硬的标签）：

例1：《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，一切贵在“始”。（结论句）

例2：《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，成功贵在“积累”。（结论句）

例3：《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

升格后（适当分析，言之有理）：

例1：《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面分析）‖可见，一切贵在“始”。（结论句）

例2：《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面分析句）‖可见，成功贵在“积累”。（结论句）

例3：《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不

“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面阐释）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”……（反面分析句）‖可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

学习“多功能”名言引用

一、观点式引用

这类名言警句本身就是作文立意的起点，名言本身就是文章中心论点。这种引用法，往往使得文章立意更深刻，观点更具说服力。如2014年福建省高考优秀作文《生命的摆渡》的开篇：

泰戈尔曾说过:“只有经历过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指才能弹奏出世间的绝唱。而我也始终相信，上帝会带组每个人与困难不同的邂逅。”因此，唯有直面困难，将生命摆渡，才能让人生绽放。

这种观点式引用法，多用于开篇，引人注目，有先声夺人之效。

二、摘要式引用

这类引言，往往用于开篇，让话题的开展一出场就置身于大背景之中，给读者以高屋建翎之感，大大增强文章的气势。如2016全国高考卷教师下水文《唯分赏罚，教育之殇》的开篇：

遥想千年前大教育家孔子面对个性化的学生，给予的评价各不相同，有默许的“吾与点也”，有大赞的“贤哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”没有简单粗暴，只有循循善诱。想要我们的教育不再停留于分数的表面，便要明白爱因斯坦那句教育箴言的真谛：“学校的目标始终应该是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”

从古之圣贤到外之伟人对教育的理解开始，再引出后文当代中国的教育现状，文章自成气象。

三、引题式引用

这类名言警句并不能直接论证文章观点，只是与文章有相关性，借以引发联想或激发思考，从而引出要论述的话题或观点。如2006年全国卷满分作文《绕树三匝，何枝可依》的开头：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”这是曹孟德

《短歌行》中的诗句，我们何不以此自问，“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。

这里引言本身并没包含观点，它只是引子，引出思考，引出作者想表达的观点。这种话题式引用主要作用是增添文蕴，体现构思的巧妙，增强可读性，。

四、仿拟式引用

这类名言警句虽不一定直接论证文章观点，但可以通过仿拟引言的表达方式，举一反三，引出自己要表达的观点。如作家周国平的文章《不公和不义》中有一段话：

孟德斯鸠说：对一个人的不公，就是对所有人的威胁。为什么？因为对一个人的不公，所显示的是制度的逻辑，可以用来对待所有人，无人能保证自己幸免。我想补充说：对一个人的不义，就是对所有人的侮辱。为什么？因为对一个人的不义，所显示的是人格的卑劣，他不只是在侮辱某个具体的人，而是在侮辱所有人的尊严，这个尊严是在所有人身上都存在的。

所以，看见不公，我们要警惕制度；看见不义，我们要当心小人。

这种用法既在类比中体现作者的独特思考，又能丰富论证，深化论证。

五、评析式引用

这种引用往往能最直接有力的论证观点，也是学生在写作中运用最广泛的一种引用方式。主要是通过引名言，结合材料评析，在评析中论证观点。如2016年全国高考优秀作文《莫以进退定赏罚》中有一段精彩文字：

龙应台说：“我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的伤口，怎么获得心灵深层的平静，心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？”尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少得失苦乐。并不是我们每时每刻都拥有一份好心情。生活中，当我们七彩俱触，五味皆尝，正确面对人生，才是对生命最好的诠释。

这里引用龙应台的话说明了成绩以外的教育对于一个人成长的重要性，既论证了“莫以进退定赏罚”的观点，增强了说服力，又丰富了文章的内容，增强了语言感染力。又如2016年浙江卷高考优秀作文《与“虚拟”保持一定距离》中有一段落：

尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最

宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。

在这里，通过评析将名言与材料完美融合，充分提示了虚拟世界的负面作用，从而有力证明了中心论点“与‘虚拟’保持一定距离”。

六、转折式引用

这种引用法，是在对比转折中呈现自己的观点，在质疑中反思，在反思中提出自己的见解，由此深化认知。如2016上海高考满分作文《大禹给皋陶的一封信》的最后一段：

“清者自清，浊者自浊”“身正不怕影子斜”。皋陶，话虽如此之，但面对他人的不实之言，甚至泼脏水，你说我还能冷静得下来吗？求您彻查，以 …… 此处隐藏：4972字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……