论中国古典诗词中兰花的意象及其生成

中国古典诗词兰花意象

2009年第10期(总第49期)

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民办教育研究

No 10,2009SerialNo 49

论中国古典诗词中兰花的意象及其生成

李 薇

(西安外事学院 人文学院,陕西西安 710077)

摘 要:在中国古典诗词中,兰花意象有着多元的内涵。诗人常常以兰喻君子,以兰为爱国者的化身,本文以兰象征吉祥、爱情 探究其意象生成的原因,这除与兰花自身的特性有关外,还与中国传统文化思想有着一定的联系。

关键词:古典诗词;兰花;意象

中图分类号:I06 文献标识码:A 文章编号:(2009)10-0007-04

在 天人合一!的哲学理念影响下, 中国艺术思想总是强调人与自然,生命的欲望与实现社会的伦理道德要求两者统一。外在自然物的美根源于它同人的生命发展有密切关系,它的运动节奏、韵律同人的内在的伦理道德情感要求之间存在着某种吻合、一致、同一!。因此,以物喻人,托物明志言情成为中国古代诗人的艺术表现形式。花卉丰富多彩而又各具特色, 梅标清骨,兰挺幽芳。茶呈雅韵,李谢浓妆。杏姣疏丽,菊傲严霜。水仙冰肌玉骨,牡丹国色天香。玉树亭亭阶砌,金莲冉冉池塘。芍药芳姿少比,石榴丽质无双。丹桂飘香月窟,芙蓉冷艳寒江!(明 冯梦龙#醒世恒言 第四卷)。在两千多年的文化积淀中,不同的花卉逐渐演变成具有不同内涵的多义的文化符号,它绽放于人类精神世界最隐秘之处,闪烁着哲理思辨的光芒,散发着自然之美和人文之美。中国兰花就是这样的,它幽香飘逸,高雅素洁,婀娜多姿,具有高贵的品质,成为一个内涵丰富的文化符号。本文从文学的角度就古典诗词中兰花的意象及其生成进行分析。

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一、兰花意象的多元内涵

(一)吉祥、爱情的象征

最早在诗歌中写到兰花的是#诗经 ,共有三首,其中以#郑风 溱洧 最为重要。诗中吟道, 溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉兰兮。女曰:%观乎?&士曰:%既且!&%且往观乎,洧之外,洵讠于且乐。&维士与女,伊其相谑,赠之以勺药 !此诗以轻松愉悦的笔调,描写了郑国每年仲春二月青年男子与妙龄少女相约去溱、洧两河边游玩的情景,他们秉执兰花,互赠芍药。#左传 有 燕梦兰!的记载。郑文公小妾燕

梦见家祖将一枝

果然生

兰花送给她,说这是她的儿子。后来燕

下一子,取名为兰。兰公子经历九死一生之后,终于成为郑国国君,即郑穆公。 梦兰!象征瑞兆,兰为祥瑞之花。青年男女秉兰春游,兰花,既表示吉祥,又可作为爱情的信物。

(二)兰喻君子,君子效兰

最早把兰花比喻为君子的是孔子。#乐府诗

基金项目:本文系陕西省社科界2009年重大理论和现实问题研究项目 文学文化视野下的梅兰竹菊松研究!(2009C045)的阶段性研究成果。

收稿日期:2009-09-27

作者简介:李薇(1964- )女,陕西西安人,西安外事学院人文学院副教授,研究方向为现代汉语和文学。

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中国古典诗词兰花意象

集 载:孔子历聘诸侯,莫能任。自卫返鲁。隐谷之中,见香兰独茂。喟然叹曰: 夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。!乃止车援琴鼓之,自伤不逢时,托辞于兰,作#猗兰操 。诗中,孔子没有直接歌颂兰花的美德,只是伤感自己怀才不遇、生不逢时,但从孔子所发出的经典叹喟 兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍!,可以读出他面对人生逆境并不意志消沉,而是决心效兰自芳,因为兰虽与众草为伍,但仍独茂不衰,于森林幽谷之中散发出 王者香!。这样,兰花以其内在的品质被比喻为有才有德的贤者。此后,孔子在#孔子家语 中又说: 芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节。!把兰花与君子类比,同时君子也要效仿兰花。孔子还说 气若兰兮长不改,志若兰兮终不移!,即君子要以兰花为修身立德的榜样。

自孔子之后,历代文人都视兰花为正人君子,并对其品格作出高度评价。宋代王学贵在#王氏兰谱 中议论道: 竹有节而啬花,梅有花而啬叶,松有叶而啬香,惟兰独并有之。兰,君子也。!元代吴海在#友兰轩记 中评价说: 兰有三善:国香一也,幽居二也,不以无人而不芳三也。夫国香则美至矣,幽居则薪于人薄矣,不以无人而不芳则固守而存益深矣。三者君子之德具矣。!

而诗人们则常常通过把兰花比喻为君子来表现自己品质高洁、不媚流俗、淡泊自足、独立不迁,或抒发身处逆境、怀才不遇、壮志未酬的感慨。比如: 深林不语抱幽贞,赖有微风递远馨。开处何妨依藓砌,折来未肯恋金瓶。孤高可挹供诗卷,素淡堪移入卧屏。莫笑门无佳子弟,数枝濯濯映阶庭。!(宋 刘克庄#兰 )采用拟人手法描写兰花不浮躁喧嚣,具有孤傲高洁的品质,以此比拟兰花为孤傲高洁之士。又如: 孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。若无清风吹,香气为谁发?!(唐 李白#孤兰 )以孤兰的处境、遭遇来隐喻自己身处逆境、怀才不遇。 君子!是孔子心目中理想的人格标准。子曰: 君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。!(#论语 宪问 )君子人格的核心是 仁!。孔子说: 仁者爱人!, 爱人!既体现在

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立人!、 达人!上,也表现为 己所不欲,勿施于

人!。君子之道还包括 君子与小人!、 义与利!、 和与同!三个方面。孔子说: 君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠!(#论语 里仁 ); 君子喻于义,小人喻于利!(#论语 里仁 ); 君子和而不同,小人同而不和!(#论语 子路 )。对待人生顺境和逆境,君子应该 穷则独善其身,达则兼济天下!(#孟子 尽心上 )。由此可见,君子首先是一个内心具备仁爱之心的善良之人,他的价值取向不是利己而是利他。他注重自身的道德修养,尊重道德法制,走的始终是一条适宜的正路,他坚持不同观点下,对他人的宽容和融入,他能在显达之时以天下为己任,在困窘之时不放弃个人修养。兰花,卓尔独立,坚韧不拔,身怀异香,却甘于寂寞,这正是君子可贵品德的体现。

(三)爱国者的化身

兰花在爱国诗人屈原那里,已成为爱国志士的象征。宋代张炎在#国香 赋兰 中吟道: 空谷幽人,曳冰簪雾带,古意生春。结根倦随萧艾,独抱孤贞。自分生涯淡薄,隐蓬蒿、甘老山林。风烟伴憔悴,冷落吴宫,草暗花深。霁痕消冻雪,向崖阴饮露,应是知心。所思何处,愁满楚水湘云,肯信遗芳千古,尚依依、泽畔行吟。香痕已成梦,短操谁弹,月冷瑶琴。!上片以兰花喻有志文人,通过空谷中兰花的不幸遭遇,表现南宋晚期有志文人的艰难处境;下片写兰花所思念的知音是流芳千古的楚国大夫屈原,他虽被放逐,行吟泽畔,但念念不忘爱国,将古人古事引入兰花的思念

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中,将兰花化为爱国者的形象。

屈原是古代写兰最多的诗人之一。他一生竭忠尽智,报效国家,但晚年却遭昏君流放。在怨愤中,他以兰为侣,以蕙为伴,写下了大量的咏兰诗句,以兰咏志,以兰寄情。如 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。! 时缤纷以变易兮,又何可以淹留?兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。!他将兰作为佩物,表示自己洁身自好的情操,又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗,变节而不芳。又如: 余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。!他以兰蕙喻贤才,表达了为楚国培育贤才的良苦用心,又为所培育的人才变质、背叛感到痛心和悲愤。

中国古典诗词兰花意象

(四)以兰喻美人

以花草喻美人是中国古典诗词中的传统,兰花自然也不例外。苏轼在#题杨次公春兰 中吟道: 春兰如美人,不采羞自献。时闻风露香,蓬艾深不见。 !把春兰直接 …… 此处隐藏：7918字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……