2007--2011年高考真题分类汇编与解析：3·2新文化运动(人民

2007-2011年高考真题分类汇编（必修Ⅲ）

3·2 新文化运动

一、选择题（本大题共17小题）

1．（2009年高考宁夏文综32题）1942年3月30日，毛泽东在《如何学习中共党史》讲话中说：“陈独秀是五四运动的总司令。”这一评价应主要基于陈独秀

A.引领思想启蒙运动 B.创办《青年杂志》

C.发动学生运动 D.建立共产党早期组织

2．（2011年高考上海单科23题）近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶

地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张

A．求强求富 B．变法维新 C．共和革命 D．民主科学

3．（2008年海南高考19题）1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命（ ）

A．取得了重大突破 D．被全社会所认同

C．推动了政治改革 D．取得了彻底成功

4．（2010年高考全国新课标卷文综31题）1902—1906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时

A.传统教育制度稳定发展 B.新式学堂教育得到普及

C.学生以求取功名为目的 D.教育制度处于转型时期

5．（2007年高考江苏单科8题）戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的描述，错误的是（ ）

A．都是近代中国的早期思想解放运动 B. 都提倡民权和西学

C. 都始于反对袁世凯的倒行逆施 D. 都抨击封建思想文化

6．（2009年上海高考20题）1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文

章，称“青年如初春，如朝日 人生最可宝贵之时期也。”刊发该文的杂志是( )

A．《新青年》 B．《少年中国》 C．《青年杂志》 D．《每周评论》

7．（2010年高考江苏历史8题）“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数

国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是

A．传播西方进化论与人性思想 B．打击袁世凯尊孔复古行径

C．抨击立宪道路号召暴力革命 D．批判封建思想唤醒民众觉悟

8．（2008年高考四川文综17题）1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是

A．变法 B．革命 C．民主 D．科学

9．（2010年上海高考历史14题）历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：

一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有

①公元前8世纪到公元前3世纪 ②7世纪初期 ③20世纪初期

A．①②③ B．②③ C．①② D．①③

10．（2011年高考安徽文综15题）辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷

瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A．代表了新文化运动时期的认知水平

B．对思想启蒙方面的局限性认识不足

C．肯定了反对专制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的历史事实

11．（2008年高考广东文科基础24题）陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动

A.纯粹是一场学术文化运动 B.将思想革命作为救国的根本

C.旨在推翻当时的共和政体 D.以陈独秀的右倾思想为指导

12．（2011年高考浙江文综16题）诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的

兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映：

A．当时“文学革命”的影响还不大

B．新青年追求“德先生”和“赛先生”

C．当时的青年知识分子并不重理轻文

D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

13．（2011年高考天津文综5题）《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是

A.改造中国的迫切要求 B.世界历史发展的潮流

C.西方兴起的历史经验 D.倡导文学革命的需要

14．（2010高考广东文综16题）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这明

A.辛亥革命具有坚实的群众基础 B. 新文化运动具有历史必性

C.国民革命结束了君主专制制度 D.君主立宪制得到民众的普遍支持

15．（2011年海南高考18题）孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大

变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括

A．陈独秀 B．梁启超 C．章太炎 D．严复

16．（2010年高考北京文综16题）1903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神 以

重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者

A．抨击迷信思想 B．痛斥君主专制

C．批判宗法制度 D．回击复古逆流

17．（2009年高考全国文综Ⅰ卷18题）1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。”李大钊在此强调的是

A．批判封建皇权 B．反对尊孔复古

C．捍卫《临时约法》 D．倡导科学精神

二、非选择题（本大题共4小题）

18．（2009年高考全国文综Ⅱ卷37题）（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料 国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！

——邓实:《国粹学》（1902年）

国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。

——邓实:《国学讲习记》（1905年）

十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而

周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？

——邓实:《古学复兴论》（1905年）

（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同（8分）