《哲学的慰藉》读后感10篇(2)

　　大学后正式自己买了这本书，细细读来，发现并没有当初想的高深。正如作者所说高深的思想没必要用深奥的文字来表达，这只能是作者对于文字的运用还没有达到功力，大道至简。当然也可能这本书的定位本来就是基础工具书，人们受到世事不公待遇时寻求心理安慰的工具。先哲的思想中寻找对自己有利的信息自我安慰。

　　但我更愿意把这本书看做哲学入门的介绍书，它没有稀奇古怪的名词，没有纠结缠绕的思辨哲学。告诉你哲学是有趣的，哲学是有用的，哲学是好玩的，哲学是普通人可以涉及的领域。哲学只是“爱智慧”，它只是一本偷窥哲学大世界的一个小小窗口，但你可以从这个窗口溜进去，看看真正的大家之作，看看那一栋栋以各个哲学家为管家的哲学宫殿。

　　我会把这门书在妹妹上大学是送给她。大学有了自由时间，开始思考自身的存在，开始自己承担责任，开始接受挫折。我希望这时可以有一个大家和她交流，不用独自面对。

　　《哲学的慰藉》读后感(九)：#彤阅读#2017之17《哲学的慰藉》

　　#彤阅读#2017之17《哲学的慰藉》

第一次看阿兰·德波顿，是十几年前，那时英伦才子刚被引进中国，阅读的第一本书是《身份的焦虑》，接着又入了《拥抱逝水年华》。非常喜欢他平实简单的文字结构。无论怎样深涩的话题，作者都能用让人看得懂的文字描述。 这本小书是周五在24小时不打烊书店偶遇，而且是书店里最后一本存货，更幸福的是，居然是资中筠的译本。真是缘分不浅。 资中筠少有翻译散文，她的中文和英文的功底深厚。不用想，此书一定是上层功力的译本。 果不其然，确实非常值得一读的哲学小书。 周国平老师和资中筠老师都为本书写了完美序言。我觉得自己是难以超越这些文字的。所以，以下摘录一些资先生的序言片断记录: 《哲学的慰藉》是一本以介绍几位哲学大家及其思想的非学术性书籍，即像写自己读书心得的随笔，又像科普书籍。 作者的行文遣词有种特别英国式的散文风格，简洁优雅、机智含蓄，惯以轻描淡写代替浓墨重彩，给读者留有回味的余地，这些都神的英国古典散文的传承。 在作者看来，哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。 这痛苦有主观的，如:名缰利锁、欲壑难填; 有客观的，如:天灾人祸、种种不公遭遇。 但是在哲学家那里，都可以找到解脱之道:苏格拉底以通过理性思辨、掌握真理的自信，直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。 塞内加参透人事无常，对命运做最坏的设想，对任何飞来横祸都能处变不惊。 伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但他对快乐的定义有自己深刻的理解:摒弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉悠哉！很有点像我国魏晋竹林七贤的范儿

　　《哲学的慰藉》读后感(十)：哲学对于等凡人也只能是慰藉

　　看完了《哲学的慰藉》这本书有一种与《极简欧洲史》类似的感觉，觉得这种别人嚼过的二手思想对于一个有兴趣钻研的人来说显得有些不堪，不如去看原著，而对于能力有限或者作为普及性读本的人群来说还是不错的入门读物。我想这也是为什么近两年《极简欧洲史》受到好评和畅销的缘故吧，但是在初尝《罗马人的故事》以后，前者显得如此的快餐和无味。

　　说回到这本书，前三章关于苏格拉底、伊壁鸠鲁和塞内加的哲学思想的描述还是颇为精彩的，虽然后三章显得有点逊色，但是我发现叔本华的哲学观点颇为适合我的口味，也算对于我这个是一直不敢涉足哲学领域的小白所带来的惊喜。虽然从未就哲学有过任何研究但是本书读来还是有言而未尽的感觉，对于本书颇高的评价还是觉得有点其实难副的。

　　作为一个理工科的出身的人，看待问题的方式难免流于发现问题－求解问题－得到答案的工程师化的思维，寻求一个普适的解决方案。在生活中不断的去尝试找到一个方程式，找到一个精确解，而对于哲学而言我渐渐的发现很多问题是可以解决的，而更多的问题是我们无法改变的。对于朋友圈里很多的“正能量”文章我们叫“鸡汤”，而对于哲学我觉得是否叫“高汤”更为贴切呢，哲学之于我来看更多的在于看待问题的角度与方式，提供给我们一个更加客观理性的“上帝视角”，而有的时候我们会发现视角也只能是视角，对于事情的推动作用往往显得无力亦或只能孑然一身。即使再伟大的哲学家也还是在愚昧民众的“民主”判决下被授予了死刑。

　　所以我觉得作为一个现阶段难以免俗的人，哲学之于我是打开了上帝的视角，但是我更愿意在凡世中埋头追逐，偶尔仰望星空。或许正如书的名字，对于我这个尚未开悟的凡人，哲学之于我将是一种慰藉。