中国古代文学简介
中国古代文学
文化 人类在社会历史实践中所创造的物质财富和 精神财富的总和。每一种社会形态都有与其相适 应的文化,每一种文化都随着社会物质生产的发 展而发展。 文学 以语言文字为工具形象化地反映客观现实的 艺术,包括戏剧、戏剧、诗歌、小说、散文等, 是文化的重要表现形式,它是以不同的形式表现 内心情感和再现一定时期和地域的社会生活。 文学史 就是研究文学的历史演进的学科。
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中国文学史三古七段(三古之分是中国文学史大的时代断线。七段是在三古之内细小的分类。)
上古期:先前两汉(公元3世纪以前)第一段:先秦第二段:秦汉
中古期:魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪)第三段:魏晋至唐中叶(天宝末)第四段:唐中叶至南宋末 第五段:元初至明中叶(正德末)
近古期:明中叶至“五四”运动(公元16世纪至20世纪)初期第六段:明嘉靖初至鸦片战争(1840)
第七段:鸦片战争至“五四”运动(1919)
上古期上古期包括先秦和秦汉。这个时期,中国文 学的各种题材几乎都孕育在这个时期。 散文:甲骨卜词 诗歌:《诗经》、《楚辞》 和汉乐府 小说:神话传说,《左传》、《史记》等历 史散文及诸子散文的寓言故事。 辞赋:《楚辞》 此外,中国文学的思想基础也孕育在此期。 儒家注重文学的社会功能,道家注重文学的审美 价值。如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、 “温柔敦厚”等观念的提出。
一、上古——口头歌谣 “断竹,续竹,飞土,逐宍 ”先将竹竿截断,然后用弦将截断 的竹竿连接两头制成弹弓。一颗颗 弹丸从弹弓中射出,击中了一只只 猎物,人们欢乐地追逐着,满载而 归。。
上古期的第一段是先秦文学创作主体:群体至个体。如《诗经》群体的歌唱到
屈原文学形态:文史哲不分(如讲散文无法排除《尚 书》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作,也 无法排除《周易》、《老子》等哲学著作),没有纯文学 的散文。 诗乐舞不分(诗歌最初和乐、舞练习在 一起的,《吕氏春秋》中的“葛天氏之乐”,《诗经》 305篇,《楚辞》中《九歌》) 。
上古期的第二段是秦汉文学创作主体的变化:个体到作家群体。游说之士到作 家群体 文学风尚:以大为美、铺张恣肆 文学风格:格式化、凝重板滞
二、先秦——诗歌发展的两大源头现实主义源头:西周至春秋《诗经》
浪漫主义源头:战国后期《楚辞》 (代表作家:屈原)
先秦文学包括五个部分的内容上古神话、《诗经》、《左传》等先秦叙事散文、 《孟子》《庄子》等先秦说理散文
、屈原与楚辞神话传说 上古歌谣 先秦文学概览 诗歌 诗经 楚辞 历史散文 散文 诸子散文
上古神话神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望, 是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式 本身”。 上古神话的记载主要见于阴山岩画、《诗经》、楚辞、《山海经》 中等。 内容包括:创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造 神话
创世神话
始祖神话
洪水神话
战争神话
发明创造神话
上古神话蕴涵的民族精神忧患意识、厚生爱民意识、反抗精神
上古神话的思维特征以己观物、以己感物 情感体验 具体、形象的思维 隐喻和象征
原始歌谣:原始歌谣产生于生产力极为低下、没有文字记录的原始社会,为 出现最早的文学样式之一。 因为口头集体创作,没有文字记录,绝大部分原始歌谣失传,古 籍中偶有记载,也多为后人伪托。 劳动歌谣、祭祀歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣
文字的产生,使得这些口头歌谣得以记载。 甲骨卜辞和《周易》卦爻辞中的韵语,是有文字记载的古代诗歌 的萌芽。后来的《诗经》中的作品,反映了各方面的生活,具有深厚 丰富的文化积淀,显示了我国古代诗歌最初的伟大成就。
古华夏神话盘古开天辟地; 圣经之上帝七日创世; 希腊神话之五大创世神创世; 澳大利亚神话之彩虹蛇创世; 玛雅神话众神之王柯穆〃卡门普斯创世; 埃及神话之拉创世; 印度神话之梵天创世; 日本神话之伊邪那岐命和伊邪那美命二神创世; 古巴比伦神话马尔都克创世; 北欧神话之诸神以尤弥尔的身躯创世。
三、汉代——汉乐府乐府原指音乐机关,汉武帝刘彻时 扩充为大规模的专署。 其主要任务是采集民间歌辞予以配 乐,以及将文人歌功颂德之诗制谱以 供统治者祭祀和朝会宴饮之 用。 “汉乐府”即是汉代的 乐 府诗,又称“乐府诗”或 “乐 府歌
三、汉代——汉乐府汉乐府民歌直接继承了《诗经》中民歌的现实主 义传统,较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民的 思想感情。 但它又与《诗经》发歌以抒情为主不同,汉乐府发 歌以叙事为其特色。这些歌辞描画了惨重的阶级压迫与 剥削,揭露了上层社会的奢淫腐朽,反映了长期对外战 争给人民带来的灾难,表达了人民对封建婚姻的抗议, 对自由爱情的热烈向往,为后代提供了一幅幅生动具体 的汉代社会现实生活图景。 汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙,通过人物语 言、行动的刻画塑造出特定环境中富有个性典型形象。
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