元宵节的点灯习俗(2)

红。风来弦管近，疑是在帘栊。”清代小说《红楼梦》中的元宵节成为贯穿全书的重要节庆习俗事项。

古代文学中的元宵佳节，从汉代到清代从具有浓郁的宗教文化气息观灯佳节仪式逐渐演变为官民同乐的传统有观灯、闹社、演百戏的节庆习俗。

二、 古代文学形象生动记录了元宵节民俗事项及其功能

1、饮酒为乐吃元宵

元宵饮食习俗主要有吃元宵和饮酒。元宵节食用的“元宵”称谓在古代文学中有多种叫法，如”油锤” 、“浮圆子”、“汤元”等。在唐朝郑望之的《膳夫录》记载了：“汴中节食，上元油锤”。《荆楚岁时记》是南朝梁代宗懔撰写的一部记载荆楚岁时习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著。正月十五日南朝有“作豆糜，加油膏其上，以祠门户”的风俗。《荆楚岁时记》引用《齐谐记》说：“正月半，有神降陈氏之宅，云是蚕室。若能见祭，当令蚕桑百倍。??今州里风俗，是日祠门户。其法先以杨枝插于左右门上，随杨枝所指，乃以酒脯饮食及豆粥糕糜插箸而祭之。”南宋周必大的《平园续稿》书中有：“元宵食浮园子，前辈似未曾赋此”的记载，《元宵煮浮圆子前辈似未尝赋此坐间成四韵》：

今夕知何夕，团圆事事同。

汤官寻旧味，灶婢诧新功。

星灿乌云里，珠浮浊水中。

岁时编杂咏，附此说家风。

诗中揭示了吃元宵象征团园之意。

南宋诗人姜白石诗《咏元宵》：

贵客钓帘看御街，

市中珍品一时来。

帘前花架无行路，

不得金钱不肯回。（注：珍品这里指元宵）

诗中描写了轿中客人钩帘看街时遇见卖珍品汤圆的情景，表达了不吃到汤圆不肯回去的喜爱心情：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来， 帘前花架无行路，不得金钱不肯回。 ”清代符曾的《上元竹枝词》则赞美了元宵的原料和馅的美味以及“马家”好品牌：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”清代李调元的《元宵》诗描绘了争看元宵莲等的热闹场景及深夜风雨卖汤元的情景：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”

饮酒习俗 唐初四杰之一的卢照邻写下了《十五夜观灯》中对元宵宴的描写： “锦里开芳宴，兰红艳早年。”北宋词人晁端礼的《鹧鸪天》：“阆苑瑶台路暗通。皇州佳气正葱葱。 半天楼殿朦胧月，午夜笙歌淡荡风。 车流水，马游龙。万家行乐醉醒中。”柳永的《归去来》：

初过元宵三五。慵困春情绪。

灯月阑珊嬉游处。游尽、厌欢聚。

凭仗如花女。持杯谢、酒朋诗侣。

馀酲更不禁香醑。歌筵罢、且归去。

“凭仗如花女。持杯谢、酒朋诗侣”欢宴后思归之情溢于言表。

宋代毛滂《元日·玉楼春》词云：“一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。”

2、张灯结彩燃花焰

元宵节燃灯民间叫放灯，隋代隋炀帝在《元夕于通衢建灯夜升南楼》中咏道：“灯树千光照，花焰七枝开。”唐代徐坚《初学记》云：“《史记·乐书》曰汉家祀太一，以昏时祠到明。今人正月望日夜游观灯是其遗事。”大约在唐代已有此习俗。唐代卢照邻《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬。宋太宗赵炅时地理总志《太平寰宇记》中有“永嘉士贡竹丝灯”之记载，这说明当时温州一带就能制作精美的贡品竹丝灯，可见温州那时已有元宵放灯的习俗。

“鳌山宫阙隐晴空”

“鳌山”是一种灯景，彩灯堆叠，并加以神仙动物等多种形象，做成山的形状。《雍洛灵异小录》云：“唐朝正月十五夜??山棚高百馀尺。”山棚又名鳌山、灯山、彩山、山车等。以彩绸结为山形，上悬彩灯为饰，下面是车轮，可巡回展示。宋人向伯恭【鹧鸪天】《上元》词有“鳌山宫阙隐晴空”句。元人郑玉《元宵诗》有“对簇鳌山十万人”，可见观赏者人山人海。

南宋著名词人张孝祥《忆秦娥》云：

元宵节。凤楼相对鳌山结。

鳌山结。香尘随步，柳梢微月。

多情又把珠帘揭。游人不放笙歌歇。

笙歌歇。晓烟轻散，帝城宫阕。

元代词人王丹桂《瑶台第一层·元宵》：

时令相催。又还是，元宵报春回。

桂轮新满，金莲乍坼，不待栽培。

六街三市遍，列鳌山、辉映楼台。

竞追陪，簇香车宝马，驰骋多才。

??

“夜夜莲灯十里红”的莲灯 北宋词人晁端礼的《鹧鸪天》：

阆苑瑶台路暗通。皇州佳气正葱葱。

半天楼殿朦胧月，午夜笙歌淡荡风。

车流水，马游龙。万家行乐醉醒中。

何须更待元宵到，夜夜莲灯十里红。

影灯

南宋范成大《灯市行》：

吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。

春前腊后天好晴，已向街头作灯市。

诗人表达了“偏爱元宵影灯戏”的情感，展示了为了迎接欢庆元宵灯节，人们“春 前腊后天好晴，已向街头作灯市”。

冰灯

清代唐顺之

元夕影永冰灯

正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

转灯 南宋诗人、词人辛弃疾的《青玉案·元夕》一词对转灯有形象生动的描绘“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。” 玉壶：指月亮。 鱼龙舞：指舞鱼、龙灯。月转灯亦转，一夜欢舞。

龙灯、火树烛龙 《东京梦华录》卷六介绍了宋代元宵节“望之蜿蜒如双龙飞走”的龙灯盛况，还有“奇术异能、歌舞百戏”的演出。

唐代诗人韩偓 《元夜即席》元宵节之夜“烛龙”：“元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，烛龙衔耀月轮明。” 宋代诗人陈与义 《元夜》 “悟知烧灯夕，节意亦满目”。 朱淑真的《忆秦娥》以女性的细腻情感写出了具有女性特征的元宵女性观看“烛龙火树争驰逐”的观感：

弯弯曲，新年新月钩寒玉。

钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。

闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。

争驰逐，元宵三五，不如初六。

诗歌中的“烛龙火树争驰逐” 的场面表演情景极具动感和艺术魅力。

3、“元宵似是欢游好”的 娱乐功能

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