书谱古今文对照版

孙过庭《书谱》,书文双绝。然而,今人对古典书法艺术,特别是草书艺术的学习鉴赏,存在两个方面的困难,一是不认识古人的草字;二是不能正确的识读古文。就书谱来说,虽然网络上译文版本较多,但大多存有译文不准确甚至错误的情形。

孙过庭《书谱》古今文对照版

张忠田校编

孙过庭《书谱》,书文双绝。然而,今人对古典书法艺术,特别是草书艺术的学习鉴赏,存在两个方面的困难,一是不认识古人的草字;二是不能正确的识读古文。就书谱来说,虽然网络上译文版本较多,但大多存有译文不准确甚至错误的情形。

古质而今研。 ”夫质以代 到今堪称超绝。然而还是今人不及古人，古 兴，妍因俗易。虽书契之 人的书风质朴，今人的格调妍媚。 质朴的 作，适以记言，而淳醨一 品性是特定时代造成的， 妍媚的格调也是时 迁，质文三变，驰鹜沿革， 风影响的结果。虽然书写契刻，适合以记录 物理常然。 贵能古不乖时， 语言，然而由醇厚变为淡薄，由质朴变为浮 今不同弊，所谓“文质彬 华，古今流变沿革，这种规律是正常的。可 彬，然后君子”,何必易雕 贵的是能学古又不背离时代变化， 尚今又不 宫于穴处，反玉辂于椎轮 致出现一味浮华的毛病。所谓 文采与质朴 者乎！ 适度，才是君子高雅的风度 。何必闲臵着

又云： “子敬之不及逸 雕刻华美的宫室去住古人的洞穴， 弃舍精致 少，犹逸少之不及钟张。 的宝辇而乘坐原始的牛车呢？ ” 意者以为评得其纲纪，而 评者又说： 献之的书法赶不上羲之，

未详其始卒也。且元常专 就像羲之的不如钟繇、张芝一样。 或许这 工于隶书，伯英尤精于草 已评论到要领， 但还未能详尽说出它的始末 体，彼之二美，而逸少兼 原由。钟繇专工楷书，张芝精通草体，这两 之，拟草则馀真，比真则 人的擅长，王羲之兼而有之，比较张

芝的草 长草，虽专工小劣，而博 体王还擅于楷书， 对照钟繇的楷书王又长于 涉多优，总其终始，匪无 草体，虽然专精一体的功夫稍差，但是广泛 乖互。 涉猎、博采众优，总的看来，彼此是各有短

谢安索善尺牍，而轻 长的。 子敬之书。子敬尝作佳书 谢安素来喜好尺牍手札， 然而轻视王献

与之，谓必存录，安辄题 之的作品。 献之曾把自己认为最好的尺牍送

孙过庭《书谱》,书文双绝。然而,今人对古典书法艺术,特别是草书艺术的学习鉴赏,存在两个方面的困难,一是不认识古人的草字;二是不能正确的识读古文。就书谱来说,虽然网络上译文版本较多,但大多存有译文不准确甚至错误的情形。

后答之，甚以为恨。安尝 给他，认为谢安必存录收藏，谢安却总是题 问敬： “卿书何如右军？” 跋后送回来，献之对此甚为怨恨。谢安曾问 答云： “故当胜。 ”安云： 献之： 你的字比你父亲的如何？ 答道： “物论殊不尔。 ”子敬又 当然超过他。 谢安说： 旁人可不这样 答： “时人那得知！ ”敬虽 看。 献之答道： 一般人哪里懂得！ 王献 权以此辞折安所鉴，自称 之虽然用这种话应付谢安的鉴赏， 自称胜过 胜父，不亦过乎！且立身 父亲，太过分了！况且一个人立身扬名，全 扬名，事资尊显， “胜母之 赖父母养育。古有 ‘胜母’之里，曾参不 里，曾参不入” 。以子敬之 入 的佳话。拿献之的书翰来说，是继承羲 豪翰，绍右军之笔札，虽 之的笔法，虽然粗略学到一些规则，实恐未 复粗传楷则，实恐未克箕 全学到手。何况假托是神仙授书，耻于推崇 裘。况乃假託神仙，耻崇 家教，以这种意识学习书艺，与面墙而观有 家范，以斯成学，孰愈面 什么区别呢！后来王羲之去京都，临行前曾 墙！后羲之往都，临行题 在墙上题字。献之悄悄擦掉，独自换上自己 壁。子敬密拭除之，辄书 的字，认为写得不错。羲之回来，见到后叹 易其处，私为不恶。羲之 息道： 我临走时真是喝得大醉了。 献之这 还，见乃叹曰： “吾去时真 才内心感到惭愧。由此可知，王羲之的书法 大醉也！ ”敬乃内惭。是知 与钟繇、 张芝相比， 只有专工和博涉的区别， 逸少之比钟张，则专博斯 而献之比不上羲之.则是毫无疑问的了。 别，子敬之不及逸少，无 或疑焉。 我少年读书时，就留心书法，求钟繇和 张芝的气势，汲取羲之献之的规范，竭力思

余志学之年，留心翰 酌专工精深的诀窍，时过二十余年。虽然缺

孙过庭《书谱》,书文双绝。然而,今人对古典书法艺术,特别是草书艺术的学习鉴赏,存在两个方面的困难,一是不认识古人的草字;二是不能正确的识读古文。就书谱来说,虽然网络上译文版本较多,但大多存有译文不准确甚至错误的情形。

墨，昧钟张之馀烈，挹羲 乏入木三分的技艺， 但从未间断临池学书的 献之前规，极虑专精，时 志向。观察悬针垂露的不同，奔雷坠石般的 逾二纪，有乖入木之术， 雄奇， 鸿飞兽奔时的殊姿， 鸟舞蛇惊的体态， 无间临池之志。观夫悬针 绝壁险峰状的气势，临危据枯般的形势。有 垂露之异， 奔雷坠石之奇， 的重得像黑云欲崩，有的轻得如秋蝉的翅 鸿飞

兽骇之资，鸾舞蛇惊 膀，那笔势顺导如同泉水流注，停顿就像泰 之态，绝岸颓峰之势，临 山那样安稳，纤细的像新月初上天涯，疏落 危据槁之形， 或重若崩云， 的若群星布列银河，如同大自然之神奇壮 或轻如蝉翼， 导之则泉注， 观，决非人力所能成就的。真可谓智慧与技 顿之则山安，纤纤乎似初 巧兼优，心和手双畅，作书从不虚妄，下笔 月之出天涯，落落乎犹众 必有由来。 在一画之中， 令起伏变化于锋端， 星之列河汉，同自然之妙 在一点之内，区别顿挫回旋于毫芒。更进一 有，非力运之能成，信可 步说，累积点画，才能组合成字。你若不曾 谓智巧兼优，心手双畅， 悉心摹拟先贤法帖， 俯下身子抓住宝贵的时 翰不虚动，下必有由。一 间学习，只是空学班超投笔，援述项籍的故 画之间，变起伏于锋杪， 事而沾沾自喜，任由自己随笔以为体，聚墨 一点之内， 殊衄挫于毫芒。 而成形，心里根本不懂摹效的方法，手腕也 况云积其点画， 乃成其字， 未掌握运笔诀窍，还妄想美妙的书法，岂不 曾不傍窥尺犊， 俯习寸阴， 是荒谬的吗! 引班超以为辞，援项籍而 然而君子立命修身，务必注重根本。扬

自满，任笔为体，聚墨成 雄说过， 作诗赋词是雕虫小技，豪杰勇武 形，心昏拟效之方，手迷 之士不会专事于此 何况沉溺专思于笔毫， 。

孙过庭《书谱》,书文双绝。然而,今人对古典书法艺术,特别是草书艺术的学习鉴赏,存在两个方面的困难,一是不认识古人的草字;二是不能正确的识读古文。就书谱来说,虽然网络上译文版本较多,但大多存有译文不准确甚至错误的情形。

挥运之理，求其妍妙，不 迷恋精研于书法的呢！潜心钻研下棋的，还 亦谬哉！然君子立身，务 可标榜坐隐的名声，陶醉于垂钓的，尚能体 修其本。杨雄谓： “诗赋小 会行藏的情趣。又怎能像礼乐功定社稷，以 道，壮夫不为。 ”况复溺思 及奇妙自在的神仙。 书法犹如陶工塑造器皿 毫厘，沦精翰墨者也！夫 变化无穷，把工艺技巧与炉火锻烧完美结 潜神对奕， 犹标坐隐之名， 合。崇尚异奇的人，玩味造成书体气势的多 乐志垂纶， 尚体行藏之趣。 种方法，探求精微奥妙的人，可欣赏到推移 詎若功定礼乐， 妙拟神仙， 使转的奥秘。 犹埏埴之罔穷，与工炉而 并运。好异尚奇之士，玩 体势之多方，穷微测妙之 夫，得推移之奥颐。 (第二篇) (第二篇) 著书立说的人远除前人的糟粕， 精于鉴 赏的人汲取先贤的精华， 凝结书法理论共有 的规则，信守贤能通达人的见解，存录书艺

著述者假其糟粕，藻 精华留待后 …… 此处隐藏：12408字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……