世界华文文学复习资料徐丽芳整理

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世界华文文学定义：在世界范围内，凡是用华文作为表达工具来创作的文学，通称世界华文文学。

特性：故土性、融合性、本土性 (杜国清“文化传统”、“本土精神”、“外来影响”) ——台湾文学（中国属性）

时限性：指从台湾被割让、沦为日本殖民地后开始，直到今天处于与大陆相异的社会制度——资本主义制度下的异质的文学。特点：鲜明的民族性、突出的地域性、强烈的文化性 孕育期：1919年秋，应声会1920年1月，蔡惠如，林献堂等“亲民会”——标志台湾新文化运动的开始创办《台湾青年》1921年10月17日，蒋渭水“台湾文化协会”《台湾民报》 最早白话文学作品：追风的诗歌、〈她要往何处去〉

摇篮期：提倡白话的文章：陈忻〈文学与职务〉，甘文芳〈实社会与文学〉，陈瑞明〈日用文鼓吹论〉张我军〈致台湾青年的一封信〉，〈糟糕的台湾文学界〉、〈为台湾文学界一哭〉、〈请合力拆下这座败草的破旧殿堂〉文坛“清道夫”的美誉；

旧派：连雅堂 、郑军我等；

新派：张我军、赖和、杨云萍“三杰”

张我军“清道夫”〈乱都之恋〉——第一部白话诗集。

赖和——台湾“鲁迅”，台湾新文学的奠基人，〈斗热闹〉〈善讼人的故事〉等“文学是社会的缩影”。

杨云萍〈光临〉〈黄昏的蔗园〉〈秋菊的半生〉

成熟期（1926-1937）：“黄金十年”，1930年黄石辉〈怎么不提倡乡土文学〉——最早提倡乡土文学。

1934年成立“台湾文艺联盟”——“以联络台湾文艺同志，互相图谋亲睦以振兴台湾文艺”为宗旨，11月〈台湾文艺〉创刊，日据时期寿命最常，作家最多，影响最大的杂志，其后有〈台湾新文学〉。杨逵，“文坛的老兵”“压不扁的玫瑰花”成名作〈送报夫〉，〈春光关不住〉最有影响和代表性。

吕赫若，〈财子寿〉获得首届台湾文学奖，讲究技巧，结构完整

朱点人，“麒麟儿”，杨守愚

低潮期（1937-1945）：吴浊流，“记录历史的人”〈亚细亚的孤儿〉被公认是台湾现代文学史上“一部雄壮的叙事诗”，〈先生妈〉政治讽刺精品。

光复后的台湾文学未辉煌的原因：

一、台湾的光复虽然使台湾人民摆脱了日本帝国主义的殖民统治，但并不意味着完全改变了他们的命运。

二、光复后，因社会历史的巨变带来许多新情况、新问题，这对大多数作家来说都是陌生的，他们一时还无法适应，难以用作品做出准确的反映。

三、由于过去日本统治者长期实行同化政策，明令禁止使用汉文，强迫台湾人民学习日文，造成多数作家不懂中文，只能用日文写作。

特点：承前启后的过度性，创作主题的批判性，作家队伍的复杂性。

钟理和，“倒在血泊里的笔耕者”〈笠山农场〉笔名江流、里禾，号钟铮、钟坚，祖籍广东梅县，1915年出生于台湾屏东县农家。

1950年5 月，“全国文艺协会”成立，《宣言》提出：“反共救国是文艺家‘神圣’的任务。”

反共刊物有《文艺创作》、《幼狮文艺》、《妇女文丛》等。为了将“战斗文学”在台全面铺展，台湾当局采取了“除三害”运动（赤毒、黄毒、黑毒），其主要目标是反共代表作家有陈纪滢、潘人木、端木方、潘垒、姜贵等，较有代表性的作品有：《荻村传》、《华夏八年》、《旋风》、《重阳》、《蓝与黑》、《荒原》、《如梦令》、《莲漪表妹》、《野火》、《大江东去》。

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被台湾文坛称为“三剑客”的朱西宁、司马中原、段彩华就是本时期军旅小说家的代表。 苏雪林曾用名瑞奴、瑞庐，字雪林，笔名绿漪、灵芬等，原籍安徽太平县。1899年生于浙江瑞安她著作甚丰，在大陆时期的重要作品有短篇小说集《绿天》，自传体长篇小说《棘心》、《苏绿漪创作选》等。来到台湾后，她陆续发表了《天马集》、《眼泪的海》、《人生三部曲》、《文坛话旧》、《我的生活》、《我与鲁迅》、《秀峰夜话》等作品集。

琦君是台湾著名的散文家，在她的散文中，怀乡思亲散文占了很大比重。她以朴实真挚的感情，淡雅自然的笔触，道出对故乡秀丽山水的眷恋及对亲人师友的怀念。《细雨灯花落。家乡味》。

林海音，原名林含英，小名英子，台湾省苗栗县人。1919年出生于日本大阪。她的主要作品有：长篇小说《城南旧事》、《晓云》、《孟珠的旅程》、《春风丽日》；短篇小说集《绿藻与咸蛋》、《婚姻的故事》、《烛芯》；散文杂文集《窗》、《冬青树》、《两地》、《作客美国》、《芸窗夜读》；还有一些儿童文学作品等。

林海音的作品就题材而言可以分成两大类：一是对儿时居住过的北平城南生活的回忆，一是反映妇女爱情婚姻生活及其悲剧命运。发表于1960年的《城南旧事》，是她追忆北平生活的代表作。这部小说是林海音根据自身的经历与感触，以在北平的童年生活为素材创作的带有自传色彩的小说。小说由《惠安馆传奇》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴打滚》、《爸爸的花儿落了》五个既独立又连贯的短篇组成，

台湾现代派文学最基本的特征是“向内转”，并由这一基本倾向派生出现代派文学的其他特征。

1953年2 月1 日，诗人纪弦首先创办了《现代诗》季刊，并很快集聚了一批现代诗作者，这是台湾现代派文学发端的重要标志。1956年1 月，由纪弦发起，方思、郑愁予、商禽、林亨泰等诗人参与筹备，在台北召开第一届现代诗人代表大会，正式宣告成立“现代派”。 纪弦的“现代派”继承了当年戴望舒的“现代派”诗观的基本精神，表现形式上则更为前卫。“新诗乃横的移植，而非纵的继承”的主张，1959年他宣布退出“现代派”。《现代诗》也于1964年2 月1 日宣布停刊。

“蓝星”诗社是对推动现代诗发展起重要作用的另一个诗社。《蓝星》于1953年6 月创刊，次年3 月，由覃子豪、钟鼎文、邓禹平、夏菁、余光中等发起成立“蓝星”诗社。

：“蓝星”是一个具有沙龙精神的现代派诗社，它与“现代派”相抗衡。他们反对“横的移植”的过分强调，力主诗要“注视人生”，“重视实质”，强调个性和民族精神，认为风格是诗人自我创造的完成，覃子豪强调，“自我创造”是民族的气质、性格、精神等等在作品中无形的表露。

“创世纪”诗把现代诗由五十年代推向六十年代，并使其走向了极至。1954年10月，台湾南部的诗人（主要是一些军中诗人），在张默、洛夫、痖弦等倡导下，发起成立了“创世纪”诗社，同年十月出版《创世纪》诗刊，主要成员有：季红、商禽、叶维廉、叶珊、白荻、管管、大荒、菩提、碧果、羊令野、李英豪、彩羽、朵思等。“创世纪”诗人提出“新民族诗型”的创作路线，旨在矫正“横的移植”，其主张是要求现代诗排除纯理性和纯情绪呈现，而应是“美学上直觉的意象的表现”，主张“形象第一，意境至上”，具有中国风、东方味，也赞同吸收西方现代诗的表现技巧。

论争：一次是在1957年。1956年的纪弦主持“现代派”提出现代诗的“六大信条”时，他推行“横的移植”，反对“纵的继承”的主张，引起了很多诗人的焦虑。覃子豪表现最为活跃。他在1957年出版的《蓝星诗选》“狮子星座号”中发表《新诗向何处去？》一文 另一次大论争发生在1959年至1960年间，这次论争逐渐引起社会上，特别是一些大学教授和专栏作家们的关注，关注的焦点问题仍是如何对待传统。1959年7 月，成功大学教授、女作家苏雪林在《自由青年》上发表《新诗坛象征派创始者李金发》一文，覃子 …… 此处隐藏：14103字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……