基督教神学概论之3圣经论

基督教神学概论 伯克富著 赵中辉先生译 上传与弟兄姐妹分享主恩典。

导论：第三章特殊启示与圣经(圣经论)(第二个论)

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一、特殊启示与圣经的关系(一)基督教传统正宗派之观点 基督教正统派相信神藉着他特选的仆人，把这些启示(特别启示)的一部分记录 成书，作警戒，见证及教训。 十六世纪时的宗教改革领袖坚决承认，圣经为神的启示，并是信徒在信仰和生 活上的唯一的准则。

(二) 罗马天主教的观点 罗马天主教承认，圣经是神的话，但声称，圣经既是出自教会，而教会的圣职 人员又是使徒的继承人，圣经的真理必须藉着教会权威性的解释，才能使一般 信徒了解。 教会的传统和教训渐渐地夺取了圣经的教训，驾乎圣经权柄之上，反而隐蔽了 圣经的真理，引致加添「真理」之币，如「马利亚身体升天」、「教皇无误」 等之教训。

(三)自由派之观点自十八世纪起，有些神学家受到唯理主义的影响，开始怀疑一切超自然的现象(如： 神迹)和信仰。他们否认超自然性启示的可能性。

他们把圣经视作一本普通的宗教古书，认为其目的是发扬并夸耀犹太人的历史和宗 教思想。

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特殊启示与圣经的关系

一般说来，神的特殊启示在圣经中具有永久 性的形态，而且神的特殊启示，为神子民的 缘故被保守纯洁。因为神想要他的启示作为 他对所有人类，各时各代的发言，所以要保 护圣经免受损害、腐化与曲解。为了达到此 目的，神藉着完成启示无谬的记录，凭着他 的护理保守，来加以监管。这不能说特殊启 示与圣经在各方面都认为是同一的。“特殊 启示”一词，并非总是用在同一的意义上。 特殊启示一方面可以指着神连续性的自我传 达，另一方面也可以指着圣经。

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二、圣经的默示 圣经因为是神的灵所默示的，所以

是神的话，而且永远在人间是神的 话。全部圣经是由神的灵所默感而 成的。因此圣经乃是我们信仰与生 活的无谬准则。1、默示的圣经证据 (自己总结一下)

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二、圣经的默示 2、默示的性质

两项错谬的见解：(1)机械的默示说(Mechanical Inspiration) (2)动力的默示说(Dynamical Inspiration)

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二、圣经的默示

2、默示的性质(3)机体的默示说(Organic inspiration) “机体的”一词所着重的事实，乃是在于神并未使用著 者好象一架机器，乃是用一种机体(属乎器官)上的方法 在著者身上作工，与著者内在的本性、习惯相调和。神 用他们正如他们本来的面目，连同他们的品性与气质， 才能与恩赐，教育与修养，以及他们的用语、语法以及 文体都为神所使用；神开导他们的心思，唤起他们的著 作意识，在他们的文体活动上压制犯罪的倾向，并在语 句的选择以

及思想的表达上引导他们，此说与圣经的陈 述彻底一致，完全调和。此说描述圣经著者并非仅仅是 个抄写员，乃是真正的著者；虽然有时记述神的直接传 达，但有时也写下他们自己的历史调查。有时记录他们 的犯罪与赦免，喜乐与悲哀，并恐吓的危险与恩慈的拯 救等种种经验。此说又解明圣经各卷的个体性。因为各 书著者有其本身的文体，所以他们的著述中不免带有他 们个人的色彩，以及当时社会的标记。

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三点事实

圣经的原著者是神。「默示」是指神的灵遮盖了写作之 人的思想意念，引导他们写出神所要他们写的，以至写 成的文字，虽是人的言语，各着者所用的词汇和格式虽 有不同，但实在是神的话。 圣经的主题是耶稣基督的救恩。论到圣经默示的性质， 必须认清写录圣经的内容和目的。使徒约翰简洁地指出： 「记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且 叫你们信了他，就可以因他的名得生命」(约20:31)。

圣经是神所拣选的仆人所写成的。神对写作者启示的方 式，作者生存的年代及历史背景，文化和环境对他的薰 陶，作者的个性、学识、专长、采用的字汇、文体等等， 都在文字上流露出来。

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二、圣经的默示

3、默示的范围(1)有些人主张默示仅限于思想与文字无关

认为圣灵的默示只是限于思想方面的，把神

的真理用他们自己的言语写出来。(2)有些人主张默示仅达于圣经的某一部分

在十八世纪唯理主义的影响下，人们很喜欢接 受一种模糊的默示观。反对圣经中有关历史的 记载是神所默示的，把默示仅限于有关教义的 著述。

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3、默示的范围正统派的见解

(3)根据圣经来说默示达于圣经的各部分(4)默示达于圣经的只字片语

相信圣经的默示乃是遍及全部圣经的；包括每一句话， 每一个字的(反对「机械化默示」)。“按字默示”乃 是圣灵的默示达到作者所写的每一个字，以至他所写 的每一个字，都是准确无误地将神的旨意表露出来。 写作者不是一个木偶或笔录书记；他是一个有思想的 信徒。 耶稣在登山宝训中说：「就是到天地都废去了，律法 的一点一画也一不能废去」(太5:18)。

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三、圣经的完全性1、圣经属神的权威性 2、圣经的必要性 3、圣经的明了性 4、圣经的充足性