等待戈多优秀读后感范本参考(2)

　　痛苦加失望，悲惨加迷惘是《等待戈多》内容的突出之点.幸运儿的痛苦直接呈现在读者或观众面前，是看得见的痛苦.两个流浪汉的痛苦是通过他们的无聊，烦闷来表现的.他们徘徊在虚无缥缈的人生道路上，等待着不可知的命运，忍受着生与死的折磨.在他们眼中，什么都没有意义，一切都无需去记忆，连时间概念都没有.爱斯特拉冈说:"……今天是不是星期六 今天难道不可能是星期天 或者星期一，或者是星期五 "第二幕中弗拉季米尔问波卓什么时间瞎了眼，波卓大发其火:"什么时候！什么时候！有一天，难道还不能满足你的要求 有一天，任何一天.有一天他成了哑巴，有一天我成了瞎子，有一天我们会变成聋子，有一天我们诞生，有一天我们死去，同样的一天，同样的一秒钟，难道不能满足你 他们让新的生命诞生在坟墓上，光明只闪现了一刹那，跟着又是黑暗."生存即是死亡，时间没有实在意义，是永远停滞的瞬间.为了填补这个单调的时间空白，减轻不断袭来的恐惧不安，他们总是做些机械的动作，说些无意义的话，借此证明自己可悲的存在.两个流浪汉在舞台上脱靴子，穿靴子，取帽子，递帽子，唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，互相谩骂，然而这一切都毫无意义.虽然满台热热闹闹，却"什么也没发生，没人来，也没人去，太可怕了".这些是他们内心痛苦的外部标志.

　　2. 戏剧的荒诞性

　　贝克特认为，"只有没有情节，没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术".《等待戈多》这部荒诞性戏剧的经典作品正体现了这种反传统的艺术主张.

　　首先，欠缺逻辑的剧情.整个剧本与传统戏剧不同，既没有开场，起伏，高潮，结局的戏剧程式，也没有离奇曲折，引人入胜的故事情节，人物，环境，事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化，两个主人公重复，无聊的动作，语无伦次的对白，也表现不出逻辑上的连贯性.话题常常是开了头却没有结局，胡言乱语中突然还会冒出一句至理名言，给人以强烈的突兀感.幕启时两个流浪汉已等了许多天，幕终时他们还要等待下去，舞台上似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾.只有无边的等待.

　　其次，凋敝的舞台形象.幕布一拉开，出现在观众面前的是一派凋敝凄惨的景象:黄昏的暮霭，荒野中的小路，光秃秃的枯树，两个衣衫褴褛，神态恍惚的流浪汉，这些"直接呈现给观众"的舞台形象，一方面渲染了全剧荒原般的气氛，另一方面，因其完全不同于传统戏剧的场面而被追加了象征意义，使作者的内在思想转化为视觉形象呈现在观众面前.

　　第三，支离破碎的戏剧语言.剧中人物的语言颠三倒四，不断重复，既无前因后果，又文不对题.即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支离破碎.这样的语言当然不是由于作者的笔力不支所导致，相反，它恰恰是作者有意为之的结果.贝克特想用这些看起来毫无意义的语言，来表明一种认识，即在非理性化，非人化的社会里，人既然失去了作为人的特质，也就失去了理性的思考，没有了完整的语言.

　　贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实.这种荒诞，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗.因此，有人称他是"与荒诞生存状态抗争的贝克特".

　　3. 戈多是什么 两个流浪汉又在等待什么

　　剧中说"戈多是一个救星，是一个希望"，"他要是来了，咱们就得救了"，"要是不来呢，咱们明天就上吊".戈多似乎能给人以希望，但他却一直没有出场.戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中精神上迷惑不安的"流浪汉"们对未来，对精神的一种期许.等待只能是无望而又无可奈何的等待.因为戈多根本不存在，戈多是人们为了安慰自己而编造出来的幻想.

　　4.人物分析

　　爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物.作为两个流浪汉，他们卑微，低贱，属于被压在社会最底层的人物.他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做脱靴子，摘帽子的无聊动作，说些支离破碎，莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头一天的事情都不记得了，并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道.他们毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象.他们只是一种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照.

　　5. 荒诞派戏剧与传统戏剧的不同点:

　　（1）传统戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出的人物形象，有人物之间的性格或其他方面的冲突，"冲突即戏剧"；而荒诞派戏剧则几乎没有完整复杂的戏剧情节，没有完整的戏剧程式.

　　（2）戏剧场面，舞台形象的不同.荒诞派戏剧不关心是否具有现实生活的真实，强调象征意义.

　　（3）戏剧语言与人物表演不同.荒诞派戏剧采用了一种支离破碎的戏剧语言，表明对传统戏剧语言的反叛.

等待戈多优秀读后感范本参考【四】

　　《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。

　　“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?

　　时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待；也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。

　　当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必 …… 此处隐藏：3896字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……